Saint Augustine, Confessions, Book 4 in Sinhala
3 වන පොත
1 වන පරිච්ඡේදය. ඔහු රැවටීමට ලක් වූ සහ අන් අය රැවටූ වඩාත්ම අසතුටුදායක කාලය සම්බන්ධව; සහ ඔහුගේ පාපොච්චාරණය පිළිබඳ ඔහුට සමච්චල් කරන්නන් සම්බන්ධව.
1. මේ අවුරුදු නවයක කාලය තුළ, එනම් මගේ දහනව වැනි අවුරුද්දේ සිට මගේ විසි අටවන අවුරුද්ද දක්වා, ඔවුන් විසින් ලිබරල් ලෙස හැඩගස්වන ලද විද්යාවන් මගින් – රහසිගතව, ආගම නම් ව්යාජය සමගින් නොයෙකුත් අපි ප්රසිද්ධියේ, කාමාශාවන්වලට යටත් වෙමින් සහ අන් අය යටත් කරගනිමින්, රැවටෙමින් සහ රවටනු ලබමින් සිටියෙමුව. මෙහිදී අහංකාරය, එහි වූ මිථ්යාදෘෂ්ටිකත්වය, හැමතැනම නිෂ්ඵල ලෙස තිබිණි! මෙහිදී, ජනප්රියත්වයේ කීර්තියේ හිස් බව, එනම් නාට්යවලදී ලබා දෙන අත්පොලසන් නාදය, කාව්ය තරග, තණකොළවලින් තැනූ මල්මාලා උදෙසා ආරවුල් ඇති කරගැනීම සහ සංදර්ශනවල වූ අඥානකම් සහ තමාම විනාශ කර ගැනීමේ කෑදර ආශාවන් පසුපස හඹා ගියෙමුව. එහිදී, තෝරාගන්නා ලද හා ශුද්ධ යැයි හඳුන්වනු ලැබූ අයට ආහාර ගෙන යාමෙන් අපගේ මෙම දූෂණයෙන් මිදීමට උත්සාහ කරන අතරම, එයින්, ඔවුන්ගේ උදරයේ රසායනාගාරයේදී, ඔවුන් විසින් අප ගලවා ගත හැකි දේවදූතයන් සහ දෙවිවරුන් අප වෙනුවෙන් සාදනු ලැබිය යුතුය. මම මේ දේවල් උනන්දුවෙන් අනුගමනය කළෙමි. එසේම මගේ මිතුරන් සමග පුහුණුවීම් කළෙමි – එසේ මා විසින්ම මෙන්ම මාම වටාගනිමින් එසේ කළෙමි. මාගේ දෙවියන් වහන්ස, අහංකාර, සහ ඔබ වහන්සේ විසින් තවමත් ගැලවීම මගින් හෙළා නොදමන ලද අය, මට සිනාසෙත්වා. කෙසේ වෙතත්, ඔබේ ප්රශංසාව තුළ මගේම ලජ්ජාව මම ඔබ වහන්සේට ප්රකාශ කරන්නෙමි.
මා පිළිබඳ ඉවසා සිටින්න යයි මම ඔබ වහන්සේගෙන් අයැද සිටිමි. එසේම මගේ වර්තමාන මතකය තුළ මගේ අතීත වැරදිවල වටපිටාව නැවත සොයා ගැනීමටත්, ස්තුති පූජාව ඔබ වහන්සේට පිරිනැමීමටත් මට කරුණා අනුග්රහය ලබා දුන මැනව. මන්ද ඔබ වහන්සේ නොමැතිව මා මගේම වැටීමට මග පෙන්වන්නෙක් මිස මා හටම අන් කුමක්ද? එසේත් නැතිනම් මා මගේ හොඳම අවස්ථාවේදී පවා මා ඔබේ කිරි උරා බොන අයෙකු 1 පේදුරු 2:2 සහ ඔබ වහන්සේ වෙතින් නොනැසී පවතින මස් අනුභව කරන අයෙකු මිස අන් කුමක්ද? යොහන් 6:27 එහෙත් මිනිසෙකු මනුෂ්යයෙකු පමණක් බව දකින ඕනෑම තැනැත්තෙකු කෙබඳු මිනිසෙකුද? එසේ නම්, ශක්තිමත් අය සහ බලවන්තයෝ අපට සිනාසෙත්වා, එහෙත් දුප්පත් සහ අගහිඟකම් ඇති අපි ඔබ වහන්සේට පාපොච්චාරණය කරන්නෙමු.
2 වන පරිච්ඡේදය. ඔහු ආදරය කළ එකම දෙය වන තර්කන කලාව ඔහු උගන්වයි, එසේම ඔහුට ජයග්රහණය ලබා දෙන බවට පොරොන්දු වූ අනාවැකි කියන්නාට නින්දා කරයි.
2. එම වසරවලදී මා තර්කන කලාව ඉගැන්වූ අතර, කුපිතකමෙන් ජයගෙන, ජයගත හැකි වාග්මාලාවක් විකිණීමට තැබුවෙමි. එහෙත්, ස්වාමින් වහන්ස, අවංක විශාරදයින් (ඔවුන් අගය කරන ලද අය ලෙස) ලැබීමට මම කැමැති බව ඔබ වහන්සේ දන්නා සේක – එසේම මේ අයට මා වරදක් නැති අයගේ ජීවිතයට එරෙහිව ක්රියාවට නැංවීමට නොව, සමහර විට වැරදිකරුවන්ගේ ජීවිතය සඳහා වුවද කිසිම බොරුවකින් තොරව බොරු ඉගැන්වූයෙමි. තවද, දෙවියන් වහන්ස, ඔබ වහන්සේ දුර සිට මා එම ලිස්සන මාවතේ පැකිළෙන බවත්, බොහෝ වූ දුමාරය මධ්යයේ විශ්වාසවන්තභාවයේ යම් දැල්වීමක් නිකුත් කරන බවත් ඔබ වහන්සේ දුටු සේක. මා ඔවුන්ගේ සහකාරයා ලෙස එය නිෂ්ඵලකමට ආදරය කරන සහ බදු දීමට සොයමින් මගේ මග පෙන්වීම තුළ මම ප්රදර්ශනය කළෙමි. ඒ අවුරුදුවල මට එක්කෙනෙක් සිටියාය (ඇය නීත්යනුකූල විවාහයකින් මා දැන සිටි අයෙකු නොවූවාය, එහෙත් මාගේ හිතුවක්කාර ආශාව තුළ දැන සිටි අවබෝධයකින් තොර, සොයාගත් අයෙකි.), එහෙත් ඒ එක් අයෙකු පමණි. ඇයට පවා විශ්වාසවන්තව සිටියෙමි. ගිවිසුම්ගත විවාහ බැඳීම්වල සීමා කිරීම් අතර ඇති වෙනස සහ දෙමව්පියන්ගේ කැමැත්තට විරුද්ධව දරුවන් ඉපදෙන කාමාශාවන්ගෙන් සංයුක්ත ආදරයක වෙනස කුමක්ද යන්න ඇය තුළ මම මගේම අත්දැකීමෙන් සත්ය වශයෙන්ම දැනගත්තෙමි. එසේ දරුවන් ඉපදුණද ඔවුහු ආදරයට බල කරති.
3. මා නාට්යමය ත්යාගයක් සඳහා තරග කිරීමට තීරණය කළ විට, පේන කියන් අයෙකු ජයග්රහණය කර උදෙසා මට ඔහු හට ලබා දිය හැකි දේ කුමක්ද යන්න ඉල්ලා සිටි බව මට මතකය. එහෙත් මම, එවැනි අශික්ෂිත අබිරහස් දේ පිළිකුල් කරමින් සහ ඒවාට අකමැත්තෙන්, මට ලැබෙන එම මල්මාලය නොදිරන රත්තරන්වලින් සැදුවක් නම්, එය මා වෙනුවෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා කිසිවෙකුටත් හානි නොකරන බවට මම පිළිතුරු දුන්නෙමි. මන්ද ඔහුට තම පූජා ඔප්පු කිරීම්වලදී සමහර ජීවීන් මරා දැමීමටත්, එම ගෞරවයෙන් මට සහාය දෙන ලෙස යක්ෂයින්ට ආරාධනා කිරීමටත් නියමිතව තිබුණි. එහෙත් මේ නරක දෙය මමද ප්රතික්ෂේප කළෙමි. එසේ කළේ මාගේ හදවතේ දෙවියන් වහන්ස, ඔබ වහන්සේ කෙරෙහි ඇති පිවිතුරු ආදරය නිසා නොවේය. මන්ද ශාරීරික දීප්තිය ඉක්මවා කිසිවක් පිළිසිඳ ගන්නේ කෙසේදැයි නොදැන සිටි බැවින්, ඔබ වහන්සේට ආදරය කරන්නේ කෙසේදැයි මම නොදැන සිටියෙමි. ප්රබන්ධවල මෙන්, ඔබ වහන්සේට විරුද්ධව වේශ්යාකම් කරමින්, බොරු දේවල් විශ්වාස කරමින්, නිෂ්ඵල දේ කරමින්, ආත්මයක් එවැනි දේ නිසා සුසුම්ලන්නේ නැද්ද? හොසියා 12:1 එහෙත් මම ඒ මිථ්යා විශ්වාසයෙන් යක්ෂයින්ට පූජා ඔප්පු කළත්, මා වෙනුවෙන් යක්ෂයන්ට පූජා ඔප්පු කිරීමට මම ඔවුන්ගෙන් බලාපොරොත්තු නොවෙමි. මන්ද, ඔවුන්ගේ විනෝදය සහ උපහාසය බවට පත් වීම සඳහා අපගේ ඉබාගාතේ යාමෙන් මගින් ඔවුන් පෝෂණය කිරීම මිස සුළඟ පෝෂණය කිරීමෙන් ඇති ප්රයෝජනය කුමක්ද?
3 වන පරිච්ඡේදය. ඔහු කැප වූ ජ්යොතිෂයේ නිෂ්ඵල බව ඔහුට ඒත්තු ගැන්වීමට බොහෝ පළපුරුදු මිනිසුන්ට පවා නොහැකි විය.
4. එසේ නම්, ඔවුන් ගණිතඥයන් ලෙස නම් කරන එම වංචනිකයින්ගෙන්, මම පැකිළීමකින් තොරව උපදෙස් ලබා ගත්තෙමි, මන්ද ඔවුන් කිසිදු පූජා කිරීමක් භාවිත නොකළ නිසාත්, කිතුනු හා සත්ය වූ භක්තිමත් අය සුදුසු ලෙස ප්රතික්ෂේප කරන සහ හෙළා දකින පේන කීමේ ආත්මයක සහාය නොසලකන බැවිනුත්ය. මට අනුකම්පා කරන්න, මගේ ආත්මය සුවපත් කරන්න, මන්ද මම ඔබ වහන්සේට විරුද්ධව පව් කළෙමි, යනුවෙන් ඔබ වහන්සේට පාපොච්චාරණය කිරීම සහ එසේ ප්රකාශ කිරීම යහපත. එසේම පව් කිරීමට බලපත්රයක් ලෙස ඔබ වහන්සේගේ යහපත්කම අනිසි ලෙස භාවිත කිරීමට නොව, ස්වාමින් වහන්සේගේ වචන මතක තබා ගැනීම පිණිසය. බලන්න, ඔබ සුව කරනු ලැබ ඇත; මීටත් වඩා නරක දෙයක් ඔබට නොපැමිණෙන පිණිස තවත් පව් නොකරන්න. යොහන් 5:14 ඔබගේ පාපයට හේතුව අනිවාර්යයෙන්ම ස්වර්ගයේදී තීරණය කරනු ලැබ ඇත, යනුවෙන් ඔවුන් පවසන කල, සුබවාදී උපදෙස් සියල්ල ඔවුහු විනාශ කිරීමට උත්සාහ කරති. එසේ නම්, මෙය සිකුරු, හෝ සෙනසුරු, හෝ අඟහරු; ඇත්තෙන්ම මිනිසා මාංසය හා රුධිරය සහ අහංකාර දූෂිත තත්වය, නිදොස් විය හැකි අතර අහසේ සහ තාරකාවල මැවුම්කරුවාණන් වහන්සේ සහ නියමකරුවාණන් වහන්සේට දොස් පැවරිය යුතු වේ. එසේ නම්, සෑම මනුෂ්යයෙකුටම තමාගේ ක්රියාවන්ට අනුව විපාක දෙන, බිඳුණු තැළුණු සිතක් හෙළා නොදකින, ධර්මිෂ්ඨකමේ මිහිරියාව සහ උල්පත වන අපගේ දෙවියන් වහන්ස, ඔබ වහන්සේ හැර වෙන කවරෙකු සිටින සේක්ද!
5. එම කාලයේදී වෛද්ය විද්යාව පිළිබඳ දක්ෂ වූ ද, එම නිසාම බොහෝ බොහෝ ප්රසිද්ධියට පත් වූ ද, ප්රඥාවන්ත මිනිසෙක් සිටියේය, ඔහු තමාගේ ආණ්ඩුකාරවරයා ලවා මගේ හිසට විවාදාත්මක මල්මාලය තැබුවේ වෛද්යවරයකු ලෙස නොවේ. මන්ද, උඩඟු අයට විරුද්ධ වන සහ නිහතමානි අයට කරුණා අනුග්රහය දක්වන ඔබ වහන්සේම පමණක් මෙම රෝගය සුව කරන සේක. එහෙත් ඔබ වහන්සේ එම මහලු මිනිසා නිසාවත් මා අත්හැරිය සේක්ද, නැතහොත් මගේ ආත්මය සුව කිරීමෙන් වැළකී සිටින සේක්ද? මන්ද, මම ඔහු සමග වඩාත් හුරුපුරුදු වූ විට සහ ඔහුගේ සංවාදයෙහි දැඩි ලෙස හා ස්ථිරව එල්ලී සිටි විට (සරල භාෂාවෙන් තිබුණද, එය ප්රාණවත් බවින්, ජීවී ගුණයෙන් සහ උනන්දුවකින් පිරී තිබුණි), කේන්දර බලන්නන්ගේ පොත් සම්බන්ධයෙන් මා එකඟ වන බව ඔහු මා කළ දේශනයෙන් වටහාගත් විට, ඒවා ඉවත දමන ලෙසත්, ප්රයෝජනවත් දේවල් සඳහා අවශ්ය සැලකිල්ල සහ ශ්රමය මෙම නිෂ්ඵල දේවල් උදෙසා නිෂ්ඵල ලෙස ලබා නොදෙන ලෙසත් ඔහු කාරුණික හා පියෙකු ලෙස මට උපදෙස් දුන්නේය. ඔහු තම මුල් අවදියේදී එම කලාව වෘත්තියක් ලෙස අනුගමනය කරමින් තම ජීවනෝපාය උපයා ගැනීමේ අරමුණින් එම කලාව හැදෑරූ බවත්, හිපොක්රටීස් තේරුම්ගත් විට, තමාට මෙය ඉක්මනින් වැටහුණු බවත්, එහෙයින් ඔහු එය අත්හැර දැමූ බවත් වෛද්ය විද්යාව අනුගමනය කළ බවත් පැවසුවේය. ඔහු එසේ කළේ අන් කිසිවක් නිසා නොව එය සම්පූර්ණ අසත්යයක් බව ඔහු සොයා ගත් නිසාත්, යහපත් ගතිගුණ ඇති මිනිසෙකු වූ ඔහු මිනිසුන් රැවටීමෙන් තම ජීවිකාව උපයා නොගන්නා නිසාත්ය. එහෙත් ඔබටම උපකාර කර ගත හැකි පරිදි කථිකත්ව කුසලතාව ඇති ඔබ, මෙය අවශ්යතාවය නිසා නොව එහෙත් නිදහස් කැමැත්තෙන් අනුගමනය කරන ලෙස ඔහු පවසයි – එසේ නම්, එය ඉතා පරිපූර්ණ ලෙස ලබා ගැනීමට වෙහෙස වූ මට මෙහි ගෞරවය ලබා දිය යුතුව ඇත. මන්ද මාගේ ජීවනෝපාය මාර්ගය එයින් පමණක් ලබා ගැනීමට මා සිතූ බැවිනි. එයින් පුරෝකථනය කර ඇති බොහෝ සත්ය දේ පිළිබඳ වාර්තා කරන ලෙස මා ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටි විට, (ඔහුට හැකි පමණින්) ඔහු මට මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය. එනම් ස්වභාවධර්මයේ සමස්ත අනුපිළිවෙළ පුරා විසිරී ඇති අහඹු බලය කරණකොටගෙන මෙය සිදු වූ බවයි. මන්ද, මිනිසෙකු අහම්බෙන් බොහෝ වෙනස් දෙයක් ගායනා කළ හා අදහස් කළ යම් කිසි කවියෙකුගේ කොළ විවෘත කරන විට, වර්තමාන කාරණාවට ගැළපෙන පරිදි පදයක් බොහෝ විට පුදුම සහගත ලෙස එහි ඇත්නම්, එය යම් උසස් සහජ බුද්ධියක් මගින් මිනිසාගේ ආත්මයෙන් බැහැරව තිබේ නම්, ඒ තුළ සිදු වන්නේ කුමක්දැයි නොදැන ඒ පිළිබඳ පුදුම විය යුතු නැති බවත්, පිළිතුරක් ලබා දිය යුත්තේ අහම්බෙන් මිස කලාවෙන් නොවන අතර, එය ප්රශ්න කරන්නාගේ කාරණාව හා ක්රියාවන් සමග සමපාත විය යුතු බවත් ඔහු තවදුරටත් පැවසීය.
6. මේ අනුව සැබවින්ම, ඔහු කරණකොටගෙන හෝ ඔහු තුළින් හෝ ඔබ වහන්සේ මා රැක බලාගත් සේක. එසේම මට පසුව මා පිළිබඳ සෙවිය හැකි දේ ඔබ වහන්සේ මගේ මතකයේ සටහන් කළ සේක. එහෙත් ඒ අවස්ථාවේදී ඔහුට හෝ සමස්ත පේන කීමේ ක්රමයට සමච්චල් කළ මගේ හිතවත් නෙබ්රිඩියස් නම් තරුණයෙකු වූ ඉතා හොඳ සහ සූක්ෂම තරුණයෙකු හට එය අත්හැරීම උදෙසා මා පෙලඹවීමට නොහැකි විය, කතුවරුන්ගේ අධිකාරීත්වය මට තව තවත් බලපෑවේය. එසේ තවමත් මා සෙවුවාක් වැනි වූ – නිශ්චිත සාක්ෂි කිසිවක් මා සොයාගෙන ආලෝකවත් වී නොතිබුණු අතර, ඒ අනුව, උපදෙස් ලබා ගත් අය විසින් සත්ය වශයෙන්ම පුරෝකථනය කර ඇත්තේ අහම්බෙන් මිස නක්ෂත්රකරුවන්ගේ කලාවෙන් නොවන බවට සැකයකින් තොරව පෙනී යා හැකිය.
4 වන පරිච්ඡේදය. තම මිතුරාගේ වියෝවෙන් හඬා වැලපීමෙන් දැඩි ශෝකයට පත් වූ ඔහු තමාගේම සැනසීම සලසා ගනියි.
7. එම කාලයේදී, මම මගේ උපන් නගරයේ තර්කන කලාව ඉගැන්වීමට පටන් ගත් විට, අපගේ අධ්යයන කටයුතුවලට සම්බන්ධ වී සිටි, මගේම වයසේ සහ මා මෙන්ම, තාරුණ්යයේ මුල් කාලයේ සිටි ඉතා ආදරණීය මිතුරෙකු මට ලැබුණි. ඔහු කුඩා කල සිටම මා සමග හැදී වැඩුණු අතර අපි පන්තියේදී මිතුරන් සහ ක්රීඩා කිරීමේදී එකට සිටියෙමු. එහෙත් ඔහු එකල මගේ මිතුරෙකු නොවීය, ඇත්ත වශයෙන්ම, සැබෑ මිත්රත්වය පිළිබඳ කතා කිරීමේදී එයින් පසුව පවා ඔහු මාගේ මිතුරෙකු නොවීය. මන්ද වෙනත් කාරණා සත්යය නොවන අතර, අපට දෙන ලද ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ කරණාකොටගෙන අපගේ හදවත් තුළ වගුරුවන ලද එම ප්රේමයෙන් ඔබ වහන්සේ වෙත ඇලී සිටින්නාක් මෙන් ඔබ වහන්සේ අප එකට බැඳ තබන සේක. රෝම 5:5 එහෙත් සමාන අධ්යයනවල උද්යෝගයෙන් එකතු වීම ඉතා මිහිරි විය. මන්ද, (ඔහු, යෞවනයෙකු ලෙස, හොඳින් හා තරයේ දැනගෙන නොසිටි ) සත්ය ඇදහිල්ලෙන් මගේ මව මා නිසා වැලපුණු එම මිථ්යා විශ්වාස සහ විනාශකාරී ප්රබන්ධ දෙසට මම ඔහු හරවා ගතිමි. මා සමගම මේ මිනිසාගේ මනස දැන් වැරදී ඇත, ඔහු නොමැතිව මගේ ආත්මයට පැවතිය නොහැකි විය. එහෙත් බැලුව මැනව, ඔබ වහන්සේ ඔබ වහන්සේගෙන් පලාගිය අය පිටුපසින් සමීපව සිටි සේක – එක්වරම පළිගැනීමේ සහ දයාවේ උල්පත වන දෙවියන් වහන්සේ, පුදුමාකාර ක්රමවලින් අප ඔබ වහන්සේ වෙතට හරවා ගන්නා සේක. ඔහු මගේ මිත්රත්වයේ වසට අඩු කාලයක් ගත කළ පසුව ඔබ වහන්සේ ඒ මිනිසා මේ ජීවිතයෙන් ඉවත් කළ සේක. ඔහු මගේ ජීවිතයේ සියල්ලටම වඩා මිහිරි බවින් යුතු වූයේය.
8. ඔහු තමා තුළ පමණක් අත්විඳින ලද ඔබ වහන්සේගේ සියලු ප්රශංසාව පෙන්විය හැක්කේ කවරෙකුටද? එසේ නම් මාගේ දෙවියන් වහන්ස, ඔබ වහන්සේ එදා කළේ කුමක්ද, එසේම ඔබ වහන්සේගේ විනිශ්චයන්ගේ ගැඹුර සොයා බැලිය නොහැකි තරම් ගැඹුරුය! මන්ද, උණෙන් දරුණු ලෙස රෝගාතුරව, ඔහු දිගු කලක් මරණාසන්නව සිහිසුන්ව වැතිර සිටියදී, සහ ඔහුගේ සුවය පිළිබඳ සියලු දෙනාගේ බලාපොරොත්තු සුන් වූ විට, ඔහුගේ දැනගැනීමකින් තොරවම ඔහු බෞතීස්මය ලැබීය. මේ අතර, ඒ පිළිබඳ මඳ සැලකිල්ලක් දැක්වූ මම, ඔහුගේ සිහිසුන් ශරීරයට කළ දෙයට වඩා, එය මගෙන් උකහා ගත් දේ ඔහුගේ ආත්මය රඳවා ගනු ඇතැයි උපකල්පනය කළෙමි. කෙසේ වෙතත්, එයට බොහෝ සෙයින් වෙනස්ව, ඔහු නැවත පණගන්වනු ලැබ යථා තත්ත්වයට පත් විය. මට ඔහු සමග කතා කළ හැකි වූ වහාම (මන්ද මා කිසි විටෙකත් ඔහු හැර නොගිය නිසා, සහ අපි එකිනෙකා මත ඕනෑවටත් වඩා එල්ලී සිටි බැවින් ඔහුට කතා කිරීමට හැකි වූ විගසම මට එය කළ හැකි විය), කෙලින්ම මම ඔහු සමග විහිළු කිරීමට උත්සාහ කළෙමි. එයට හේතුව ඔහුද මා සමග විහිළු කරන නිසා, ඒ බෞතීස්මය ඔහුගේ මනස හා ඉන්ද්රියයන් ක්රියා විරහිත වූ විට ලබා ගත්තක් වන නිසාය. එහෙත් ඔහු එය ලබාගත් බව දැන් දැන සිටියේය. එහෙත් ඔහු මා දෙස බලා වෙව්ලන්නට වූයේ මා ඔහුගේ සතුරා මෙන් සලකමිනි. එමෙන්ම කැපී පෙනෙන සහ අනපේක්ෂිත නිදහසක් සහිතව, මට ඔහුගේ මිතුරා ලෙස දිගටම සිටීමට අවශ්ය නම්, ඔහුට එවැනි ආකාරයෙන් කතා කිරීමෙන් වළකින ලෙස මට අවවාද කළේය. මම, කෝපයට හා ව්යාකූලත්වයට පත් වී, ඔහු සනීප වන තුරු මගේ සියලු හැඟීම් සඟවාගෙන, ඔහුගේ සෞඛ්ය තත්වය මට අවශ්ය පරිදි ඔහු සමග කටයුතු කිරීමට මට ඉඩ දීමට තරම් ශක්තිමත් වන තුරු සිටියෙමි. එහෙත් ඔහු මගේ උමතුවෙන් ඉවත් කරන ලදී, ඔහු මගේ සැනසීම සඳහා ඔබ වහන්සේ සමග ආරක්ෂා කරනු ලබනවා ඇත. දින කිහිපයකට පසු, මා එහි නොසිටි අවස්ථාවකදී , ඔහු නැවත උණ වැළඳී ඔහු මිය ගියේය.
9. මේ දුකේදී මගේ සිත සම්පූර්ණයෙන්ම අඳුරු විය, මම කුමක් දෙස බැලුවද එය මරණය විය. මගේ උපන් රට මට වධ හිංසාවක් වූ අතර මගේ පියාගේ නිවසෙහි විසීම පුදුමාකාර අසතුටක් ඇති කරන්නක් විය. ඔහු අවශ්යව ඔහු සමග මා සහභාගී වූ ඕනෑම දෙයක් මෙකල මට භයානක වධයක් බවට පත් විය. මගේ ඇස් හැමතැනම ඔහු සෙවූ නමුත්, ඔහුට ඒවා දකින්නට නොහැකි විය. ඔහු එම ස්ථානවල නොසිටි බැවින් මම ඒ සියලු තැන්වලට වෛර කළෙමි. ඔහු ජීවතුන් අතර නොසිටි නිසා ඔවුන් කලින් සිදු කළාක් මෙන්, බලන්න, ඔහු පැමිණෙනවා යයි මට පැවසීමට ඔවුන්ට දැන් නොහැකි විය. මා මටම මහා ප්රහේළිකාවක් බවට පත් වූ අතර, මගේ ආත්මය සම්බන්ධයෙන් ඇය මෙතරම් දුක් වන්නේ මන්දැයි සහ ඇය මා අතිශයින් කලබලයට පත් කළේ මන්දැයි මගේ ආත්මයෙන් මම විමසුවෙමි. එහෙත් ඇය මට පිළිතුරු දිය යුතු දේ කවරක්දැයි දැන නොසිටියාය. තවද, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින්න යයි මා කීවොත්, ඇය මට ඉතා සුදුසු ලෙස කීකරු වූයේ නැත. මන්ද, ඇයට අහිමි වූ ඒ ආදරණීයම මිතුරා, පිරිමියෙකු වීම, ඇය බලාපොරොත්තු වීමට පොලඹවන ලද එම සිහින ලෝකයට වඩා සත්ය මෙන්ම යහපත් වූ බැවිනි. කඳුළු හැර අන් කිසිවක් මට මිහිරි වූයේ නැති අතර, ඒවා මගේ ආදරණීයම සෙනෙහස ඇති මගේ මිතුරාගෙන් ජය ලැබුවේය.
5 වන පරිච්ඡේදය. දුක්ඛිත තත්වයේ පසු වන අයට හඬා වැලපීම ප්රසන්න වන්නේ ඇයි?
10. දැන්, ස්වාමින් වහන්ස, මේ දේවල් පහව ගොස් ඇත, කාලය විසින් මගේ තුවාලය සුව කරනු ලැබ තිබේ. මම සත්යතාවය වන ඔබ වහන්සේගෙන් ඉගෙනගෙන, මගේ හදවතේ කන ඔබ වහන්සේගේ මුවෙහි වචනවලට යොමු කරමි, එවිට අසතුටින් සිටින අයට හැඬීම මෙතරම් මිහිරි විය යුත්තේ මන්දැයි ඔබ වහන්සේ මට පවසනු ඇත. ඔබ වහන්සේ – සෑම තැනකම වැඩ වාසය කළත් – අපගේ දුක්ඛිතභාවය ඔබ වහන්සේගෙන් ඉවතට විසි කර තිබේද? තවද ඔබ වහන්සේ ඔබ වහන්සේ තුළම පවතින සේක, එහෙත් අපි විවිධ පරීක්ෂාවන් පිළිබඳ කලබලයට පත් වන්නෙමුව. එහෙත්, අපි ඔබේ කන්වලට ඇසෙන සේ ඇඬුවොත් මිස, අපට ජීවත් වීමේ බලාපොරොත්තුවක් ඇත්තේ නැත. එසේ නම්, එවන් වූ මිහිරි ඵල ජීවිතයේ කටුක බවින්, කෙඳිරිලිවලින්, කඳුළුවලින්, සුසුම්වලින්, වැලපීම්වලින් නෙළා ගන්නේ කොතැනින්ද? එය මිහිරි කරන්නේ ඔබ වහන්සේ අපගේ හඬ අසන බලාපොරොත්තුවද? යාච්ඤාව සම්බන්ධයෙන් මෙය සත්යයකි, මන්ද එහි ඔබ වහන්සේ වෙත ළඟා වීමට ආශාවක් පවතී. එහෙත් එයත් නැතිවූ දෙයක් පිළිබඳ දුකක්ද, ඒ මා එකල යටපත් කරන ලද දුකක්ද? මන්ද ඔහු නැවත ජීවත් වීම පිළිබඳ මට බලාපොරොත්තුවක් නොතිබුණි, මගේ කඳුළු සලා මම එය නොසෙව්වෙමි. එහෙත් මා දුක්ඛිත තත්වයට වූ නිසාත්, මගේ ප්රීතිය නැති වී ගිය නිසාත් මම ශෝකයට පත් වී හැඬුවෙමි. එසේත් නැතිනම් හැඬීම කටුක දෙයක්ද, එසේම කලින් අප භුක්ති විඳි දේවල්වල අමිහිරිකම නිසා ඇති වන දෙයක්ද, එසේ වුවද, අපි ඒවා පිළිකුල් කරන විට, එය අපට සතුටක් ගෙන දෙනවාද?
6 වන පරිච්ඡේදය. ඔහුගේ මිතුරා මරණයෙන් උදුරා ගන්නා ලද විට, ඔහුගෙන් අඩක් පමණක් ඉතිරිව සිටින බව ඔහු සිතයි.
11. එහෙත් මම මේ දේවල් පිළිබඳ කතා කරන්නේ මන්ද? එයට හේතුව මෙය ප්රශ්න කිරීමට කාලය නොවන නමුත් ඔබ වහන්සේට පාපොච්චාරණය කිරීමට කාලය වන බැවිනි, මම දුක්ඛිත තත්වයට පත් වූවෙමි, විනාශ වන දේවලට මිත්රත්වයෙන් බැඳී ඇති සෑම ආත්මයක්ම දුක්ඛිත වූවකි – ඒවා ඔහුට නැති වූ විට ඔහු කැබලිවලට ඉරා දමනු ලැබේ, පසුව ඒවා අහිමි වීමට පෙර තමාට තිබූ දුක්ඛිතභාවය පිළිබඳ සංවේදී බවට පත් වේ. එකල්හි මට මෙසේ සිදු විය; මම ඉතා දැඩි ලෙස අඬා, තිත්තකම තුළ විවේකයක් සොයාගත්තෙමි. මෙසේ මම දුක්ඛිත බවට පත් වූයෙමි, මාගේ මිත්රයාට වඩා ඒ දුක්ඛිත ජීවිතයට මම ප්රිය වූවෙමි. මන්ද මට එය කැමැත්තෙන් වෙනස් කිරීමට හැකිව තිබුණත්, ඔහුට වඩා එම දුක්ඛිත බව නැති කර ගැනීමට මම අකමැති වීමි. ඔව්, මම එය ඔහු වෙනුවෙන් පවා වෙනස් කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටියාද යන්න නොදැන සිටියෙමි. මම පයිලේඩීස් සහ ඔරෙස්ටෙස්ගේ (නව සොයාගත් කාරණය නිසා නොවේ නම්), ඔවුන් එකිනෙකා වෙනුවෙන් සතුටින් මිය යනු ඇතැයි හෝ දෙදෙනාම එකට මිය යනු ඇතැයි හෝ, එකට ජීවත් නොවීම ඔවුන්ට මරණයට වඩා නරක දෙයක් බව නොදැන සිටියෙමි. එහෙත් ඊට පටහැනිව යම් ආකාරයක හැඟීමක්ද මා තුළ පැන නැඟී තිබුණි, මන්ද මට ජීවත්වීම අතිශයින් වෙහෙසකර දෙයක් වූ අතර, මිය යාමද බියකරු විය. මා ඔහුට වැඩි වැඩියෙන් ආදරය කරන තරමට ඉතා කුරිරු සතුරෙකු ලෙසින් මම ඔහුට වැඩි වැඩියෙන් වෛර කළ අතර, බිය වූයෙමි. ඔහු මාගෙන් පැහැරගත් එම මරණයට ඔහු කෙරෙහි බලය තිබූ බැවින් එය හදිසියේම සියලුම මිනිසුන් විනාශ කරනු ඇතැයි මම සිතුවෙමි. මේ අනුව, එය මා සමග වූ බව මට මතකය. මාගේ දෙවියන් වහන්ස, මාගේ හදවත බැලුව මැනව! එය බලා මා දෙස බැලුව මැනව, මන්ද මට එය හොඳින් මතකය, මගේ බලාපොරොත්තුව වන තැනැන් වහන්ස! එබඳු අපවිත්ර බවට ඇති සෙනෙහසින් මා පවිත්ර කරන සහ මාගේ දෑස් ඔබ වහන්සේ දෙසට යොමු කරන සහ මාගේ පාද දැලෙන් උදුරා ගන්නා තැනැන් වහන්සේ ඔබ වහන්සේ වන සේක. මන්ද වෙනත් මනුෂ්යයන් ජීවත් වීම පිළිබඳ මම පුදුමයට පත් වූයෙමි, එයට හේතුව මා ප්රේම කළ, ඔහු කිසිදා මිය යන්නේ නැතිවාක් මෙන් සිතුවත්, ඔහු මිය ගොස් සිටි බැවිනි. එසේම ඔහුට පණ මෙන් සිටි මට ඔහු මිය ගිය පසුව තවත් ජීවත් විය හැකිද යන්න ගැන මම කල්පනා කළෙමි. එක් අයෙකු ඔහුගේ මිතුරා පිළිබඳ මෙසේ පැවසුවේය, ඔබ මගේ පණ මෙන් වේ. මන්ද මගේ ආත්මය සහ ඔහුගේ ආත්මය ශරීර දෙකක පැවති එක් ආත්මයක් පමණක් බව මට හැඟුණි. එසේම එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මගේ ජීවිතය මට භීෂණයක් විය, මන්ද මගේ පණ නැතිව මට ජීවත් වීමට නොහැකි නිසාවෙනි. ඒ නිසා, සමහර විට, මා බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම මිය යනු ඇතැයි සිතා මම මිය යාමට බිය වූයෙමි.
7 වන පරිච්ඡේදය. නොසන්සුන්භාවය සහ ශෝකය නිසා ඔහු තම රට හැර දමා දෙවන වරටත් කාර්තේජ් වෙත යයි.
12. මිනිසුන්ට ආදරය කළ යුතු ලෙස මිනිසුන්ට ආදරය කිරීමට නොදන්නා උමතුව! අහෝ මා එකල මෝඩ මිනිසෙකු වීමි. බොහෝ මිනිසුන්ගේ ඉරණම බොහෝ නොඉවසිලිමත්ව විඳ දරාගනිමි! ඒ නිසා මම කලබල වුණෙමි, සුසුම්ලෑවෙමි, හැඬුවෙමි, මටම වධ හිංසා කරගතිමි, මම විවේකයක් හෝ උපදෙස් හෝ ලබා නොගතිමි. මන්ද, මම කුලියට ගත් සහ දූෂිත ආත්මයක් මා සමග දරාගත් අතර, එය මා විසින් දරා ගැනීමට නොඉවසිලිමත් වූයෙමි. එසේම එය කොතැනක විවේක ගත යුතුදැයි මා සොයා ගත්තේද නැත. ප්රියමනාප වතුවල හෝ ක්රීඩාවේදී හෝ ගීතයේදී හෝ, සුවඳවත් තැන්වලදී හෝ, අසිරිමත් භෝජන සංග්රහවලදී හෝ, යහනෙහි සහ කවිච්චිවල සැපතෙහිවත්, අවසාන වශයෙන් පොත්පත්වල හෝ ගීතවල හෝ එය විවේකයක් සොයා ගත්තේ නැත. සියල්ලම, ආලෝකය පවා ඉතාම භයානක ලෙස පෙනුණි. කෙඳිරිගෑම් සහ කඳුළු හැරැණුකොට, ඔහු නොමැති වූ ඕනෑම දෙයක් පිළිකුල් සහගත සහ අප්රසන්න වූවක් විය. මන්ද මා යම් සැනසීමක් ලබා ගත්තේ එයින් පමණි. එහෙත් මගේ ආත්මය ඒවායෙන් ඉවත් වූ විට, දුක්ඛිත බරනේ මා යට කරනු ලැබිණි. ස්වාමින් වහන්ස, ඔබ වහන්සේට එය සැහැල්ලු කිරීමට සහ වළක්වා ගැනීමට හැකි වන පිණිස එය මතු කළ යුතුව තිබුණේ ඔබ වහන්සේ වෙතටය. මෙය මම දැන සිටියෙමි, එහෙත් එය කිරීමට කැමැත්තක් හෝ හැකියාවක් මට නොතිබුණි; සියල්ලටම වඩා, ඔබ වහන්සේ පිළිබඳ මගේ සිතුවිලි තුළ, ඔබ වහන්සේ මට කිසිදු ශක්තිමත් හෝ සැලකිය යුතු අයෙකු නොවූ සේක. මන්ද ඔබ වහන්සේ ඔබ වහන්සේම නොව හිස් ආත්මයක් විය, එසේ මාගේ වරද මාගේ දෙවියන් විය. මම මගේ බරට විවේකයක් ලබා ගැනීමට හැකි වනු ඇති වන පරිදි, එය ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කළහොත්, එය හිස්කමේ ගිලී, නැවත මා මතට කඩා පැන්නේය, එලෙස මම මටම රැඳී සිටීමට හෝ පිටව යාමට නොහැකි අවාසනාවන්ත ස්ථානයක සිටියෙමි. මන්ද මගේ හදවතින් මගේ හදවතට පියාසර කළ හැක්කේ කොතැනකටද? මට මගේම ආත්මයෙන් පියාසර කළ හැක්කේ කොතැනටද? මා අනුගමනය නොකර සිටින්නේ කෙසේද? එහෙත් මම මගේ රටින් පලා ගියෙමි. එයට හේතුව, ඔවුන් ඔහු දැකීමට හුරුපුරුදු නොවූ ස්ථානවල මගේ ඇස් ඔහු දෙස අඩුවෙන් බලා සිටිය යුතු බැවිනි. මෙසේ මම තගස්තේ නගරයෙන් නික්ම කාර්තේජ්වලට පැමිණියෙමි.
8 වන පරිච්ඡේදය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සහ මිතුරන් විසින් සනසනු ලැබීම නිසා ඔහුගේ ශෝකය නතර වූ බව.
13. කාලය ඉතා ඉක්මනින්ම ගෙවී යයි. ඒවා අපගේ ඉන්ද්රියයන් හරහා නිකම්ම ගමන් නොකරයි. ඒවා මනස මත අමුතු මෙහෙයුම් සිදු කරයි. බලන්න, ඒවා දවසින් දවස පැමිණ නික්ම ගියේය. ඒවායෙහි පැමිණීමේදී සහ නික්ම යාමේදී ඒවා මගේ හදවතේ වෙනත් අදහස් සහ වෙනත් මතකයන් පතුරුවා හරියි, ඒ අනුව ටිකෙන් ටික මට ඒ දුක යටත් වූ පෙර සඳහන් කළ ආකාරයේ ප්රීතියකින් නැවත මා පෑස්සුවේය. එහෙත් නියත වශයෙන්ම වෙනත් දුක් සම්බන්ධයෙන් නොවේ, එහෙත් වෙනත් දුක්වලට හේතූන් එහි ජයගෙන ඇත. මන්ද, එම පෙර ශෝකය ඉතා පහසුවෙන් ඉක්මනින් විනිවිද ගියේ කොහෙන්ද? එහෙත් කිසිදා නොමැරෙන අයෙකු ලෙස සලකා මිය යා යුතු කෙනෙකුට ආදරය කරමින්, මම මගේ ආත්මය දූවිලි මත වැගිරවූයෙමි, එහෙත් විශේෂයෙන් මා ප්රබෝධවත් කළේ සහ නැවුම් කළේ මා ඔබ වහන්සේට ආදරය කරනවා වෙනුවට මා ආදරය කළ වෙනත් මිතුරන්ගේ සැනසීමයි. තවද මෙය කාමමිථ්යාචාරික සම්බන්ධතා මගින් අපගේ කන්වල කැසීම ඇති කරන අපගේ ආත්මය අපවිත්ර කරන දරුණු ප්රබන්ධයක් සහ දිග්ගැස්සුනු බොරුවක් විය. එහෙත් මගේ ඕනෑම වෙනත් යාළුවෙකු මිය ගියා නම්, ඒ ප්රබන්ධය මට නොමැරී පවතිනු ඇත. මගේ මනස වඩාත් තදින් අල්ලාගත් වෙනත් දේවල් ඒවා තුළ තිබුණි – ඔවුන් සමග කථිකාව හා විහිළු කිරීමට; කරුණාව හුවමාරු කර ගැනීමට; සිත සතුටු කරවන පොත් එකට කියවීමට; එක්ව සුළු දෙයක් කිරීමට සහ එකට උනන්දුවෙන් සිටීමට; මිනිසෙකු තමාටම සිදු කර ගන්නා ආකාරයට, නරක හාස්යයකින් තොරව විටෙක වෙනස් වීමට; එසේම මෙම වෙනස්කම්වල දුර්ලභත්වය මගින් පවා අපගේ නිතර නිතර කැමැත්ත ලබා දීම සඳහා; විටෙක උගන්වමින්, විටෙක ඉගෙනගනිමින්; එහි නොසිටි තැනැත්තා දැකීමට නොඉවසිල්ලෙන් සහ ආශාවෙන් සිටීම සහ ප්රීතියෙන් පැමිණෙන අය සතුටෙන් පිළිගැනීම. මුහුණේ ඉරියව්ව, දිව, ඇස් සහ දහසක් ප්රසන්න චලනයන් අපගේ හදවත් දිය කර හැරීමට ඉන්ධන විය. එසේම බොහෝ අයගෙන් එක් අයෙකු පමණක් තේරුණි.
9 වන පරිච්ඡේදය. මනුෂ්ය සත්තාවකගේ ආදරය, ප්රේම කිරීමට සහ ප්රේමය ලැබීමට කෙතරම් ස්ථිරව සිටියද එය විනාශ වෙයි. එසේම දෙවියන් වහන්සේට ප්රේම කරන තැනැත්තාට කිසිදා මිතුරෙකු අහිමි නොවේ.
14. මිතුරන්ට ආදරය කිරීම යනු මෙයයි; මිනිසෙකු තමා ආදරය කරන තැනැත්තාට ප්රේම නොකරන්නේ නම් සහ වෙනත් අයෙකුට ආදරය කරන්නේ නම් නැතිනම් ඔහුගේ ආදරය පිළිබඳ ඇඟවීම් මිස ඔහුගෙන් කිසිවක් බලාපොරොත්තු නොවන්නේ නම් ඔහුගේ හෘදයසාක්ෂිය තමාටම චෝදනා කරගනියි. එබැවින් යමෙකු මිය ගියහොත් සිදු වන වැලපීම සහ ශෝකයේ අඳුරින් වැසී යාම, හදවත කඳුළින් බර වීම, සියලුම මිහිරි බව තිත්තකම බවට පත් වීම, මිය යන අයගේ ජීවිතය අහිමි වූ විට ජීවත්ව සිටින අයගේ මිය යාම සිදු වේ. ඔබ වහන්සේට ප්රේම කරන්නා, සහ ඔබ වහන්සේ තුළ සිටින ඔහුගේ මිතුරාටත්, ඔබ වහන්සේ තුළ ඔහුගේ මිතුරා සිටින තැනැත්තාට සහ ඔබ වහන්සේ නිසා ආශිර්වාද ලබන ඔහුගේ සතුරාට ආශීර්වාද ලැබේවා! මන්ද, ඔහු ප්රිය කරන කිසිවෙකුත් ඔහුට නැති නොවන්නේය. මන්ද උන් වහන්සේ තුළ ප්රිය වන අය නැති විය නොහැකි බැවිනි. එසේ මේ අහස සහ පොළොව මැවූ දෙවියන් වහන්සේ උත්පත්ති 1: 1 සහ ඒවා පුරවන තැනැන් වහන්සේ, යෙරෙමියා 23:24 මන්ද ඒවා පිරවීමෙන් උන් වහන්සේ ඔවුන් මැවූ නිසා, අපගේ දෙවියන් වහන්සේ මිස අන් කවරෙක්ද? ඔබ වහන්සේ හැර ගිය තැනැත්තා හැරෙන්නට වෙන කිසිවෙකුටත් ඔබ වහන්සේ අහිමි නොවේ. තවද, ඔබ වහන්සේ හැර යන තැනැත්තා, ඔහු ඔබ වහන්සේගෙන් කොහේ ගියද, නැතහොත් ඔහු කොතැනට පලා ගියද, ඔබ වහන්සේට ප්රිය වූ තැනැත්තා ඔබ වහන්සේ කෝපයට පත් කළේද? මන්ද ඔබ වහන්සේගේ නීතිය ඔහුගේම දඬුවම තුළ ඔහු සොයා නොගන්නේද? ඔබ වහන්සේ නීතිය සත්යයයි, එසේම සත්යය ඔබ වහන්සේ වන සේක. යොහන් 14:6.
10 වන පරිච්ඡේදය. පවතින සියලු දේ විනාශ විය හැකි බවත්, දෙවියන් වහන්සේ අප රැක බලාගන්නා සේක් නම් මිස අප ආරක්ෂිත නොවන බවත්ය.
15. සේනාවල දෙවියන් වහන්සේ වන ස්වාමින් වහන්ස, අප නැවත හැරෙවුව මැනව, ඔබවහන්සේගේ මුහුණ බැබළෙව්ව මැනව; එවිට අපි ගැළවෙන්නෙමුව. මන්ද, මිනිසාගේ ආත්මය ඔබ වහන්සේ දෙසට හැරුණුකොට වෙන කොතැනකට හැරී ගියද, ඔව්, එය ඔබ වහන්සේ නොමැතිව සහ තමා නොමැතිව අලංකාර දේවලට බැඳී තිබුණත්, එය දුකට බැඳී ඇත. එහෙත් ඒවා ඔබ වහන්සේගෙන් පැමිණියේ නම් මිස ඒවා නොතිබෙනු ඇත. ඒවා නැගී ස්ථාපිත වෙයි; එසේ නැඟි සිටීමෙන්, ඒවා තිබිය යුතු පරිදි ආරම්භ වේ; ඒවා පරිපූර්ණ වන පිණිස වර්ධනය වේ. පරිපූර්ණ වූ විට, ඒවා පැරණි වී විනාශ වේ. එසේම පැරණි නොවන්නේ නම් සියලු දීප්තිය නැති වේ, එහෙත් සියල්ලම විනාශ වේ. එම නිසා, ඒවා නැඟී සිට යමක් වීමට නැඹුරු වන විට, ඒවා වේගයෙන් වර්ධනය වන තරමට, ඒවා එසේ නොවීමට ඉක්මන් වේ. මෙය ඒවායෙහි මාර්ගයයි. ඔබ වහන්සේ ඔවුන්ට මෙතරම් දේ ලබා දී ඇත, මන්ද ඒවා දේවල්වල කොටස් වන බැවින්, ඒවා සියල්ලම එකවර නොපවතින නිසාය, එහෙත් ඒවා ඉවත්ව ගොස් සාර්ථක වීමෙන් ඒවා එක්වී විශ්වය සැදී ඇත, ඒවා එහි කොටස් වේ. එසේ වුවද අපගේ කථාව ශබ්දය නිකුත් කරන සංඥා මගින් සම්පූර්ණත්වයට පත් වේ. එහෙත් මෙය එක් වචනයක් තවත් එකක් එය ජය ගත හැකි වන පරිදි එහි කොටස ශබ්දයට නැගූ පසුව පහ වන්නේ නම් පරිපූර්ණ නොවේය. මාගේ ආත්මය මේ සියල්ලෙන්ම ඔබ වහන්සේට ප්රශංසා කෙරේවා, සියල්ලේ නිර්මාතෘවරයාණන් වහන්සේ වන දෙවියන් වහන්ස; එහෙත් මගේ ආත්මය ශරීරයේ ඉන්ද්රිය දැනීම් තුළින් ප්රේමයේ මැලියම්වලින් මේ දේවල්වලට ඇලී නොසිටීවා. මන්ද ඒවා තවදුරටත් නොපවතින පිණිස ඒවා යා යුතු තැනට යයි. ඇය වීමට ආශාවෙන් සිටින, එහෙත් ඇය ප්රිය කරන දේ තුළ විවේක ගැනීමට ප්රිය කරන බැවින් ඒවා ඇය වසංගතමය ආශාවන්ගෙන් ඉරා දමයි. එහෙත් මේ දේවල් තුළ කිසිම තැනක් සොයාගත නොහැකිය. ඒවා රැඳී නොසිටියි – ඒවා පලා යයි; මාංසයේ ඉන්ද්රිය දැනීම් සමගින් ඒවා පසුපස යාමට හැකි තැනැත්තා කවරෙකුද? එසේත් නැතිනම් ඒවා සමීපයේ තිබුණද ඒවා ග්රහණය කර ගත හැක්කේ කවුරුන් හටද? මන්ද ප්රමාදය යනු මාංශයේ හැඟීමයි, මන්ද එය මාංශයේ හැඟීම වන අතර එහි සීමාව එයම වන්නේය. එය සෑදූ දේ සඳහා එය ප්රමාණවත් වේ, එහෙත් නියමිත ආරම්භක ස්ථානයේ සිට නියම කරන ලද අවසානය දක්වා දේවල් ඒවායේ ගමන් මගෙහි පැවතීමට ප්රමාණවත් නොවේ. මන්ද, ඒවා මවන ලද ඔබ වහන්සේගේ වචනයෙන්, ඒවාට මෙතැන් සිට මෙතෙක් එකඟතාවය අසන්නට ලැබේ.
11 වන පරිච්ඡේදය. ලෝකයේ නොයෙකුත් ප්රදේශවලට ආදරය නොකළ යුතු බව; එහෙත් ඔවුන්ගේ කර්තෘවරයාණන් වහන්සේ වන දෙවියන් වහන්සේ නොවෙනස් වන සේක, එසේම උන් වහන්සේගේ වචනය සදාකාලිකය.
16. මගේ ආත්මය, අඥාන නොවන්න, ඔබේ අඥානකමේ ඝෝෂාවෙන් ඔබේ හදවතේ කන මිය යාමට ඉඩ නොදෙන්න. සවන් දෙන්න. එම දේව වචනයම ඔබගෙන් ආපසු එන ලෙස අයැද සිටියි; එසේම ප්රේමය අත් නොහරින්නේ නම්, ප්රේමය අත් නොහරින අතර, එහි නොබිඳිය හැකි විවේක ස්ථානයක් ඇත්තේය. බලන්න, අනෙක් ඒවා මේවාට පසුව පැමිණෙන පිණිස මේ දේවල් පහව යනු ඇත. එබැවින් මෙම පහළ විශ්වය එහි සියලුම කොටස් තුළ සම්පූර්ණ කරනු ලැබ ඇත. එහෙත් මා කොතැනකට යන්නද යනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය පවසයි. එහි ඔබ වහන්සේගේ වාසස්ථානය සකස් කර ඇත. අහෝ මාගේ ආත්මය, ඔබට තිබෙන කුමක් වූවද එතැන කැප කරනු ඇත. සෑම අවස්ථාවකදීම ඔබ දැන් වංචාව නිසා වෙහෙසට පත්ව සිටී. සත්යයෙන් ඔබට ඇති ඕනෑම දෙයක් සත්යයට කැප කරන්න, එවිට ඔබට කිසිවක්ම අහිමි නොවනු ඇත. ඔබේ දිරාපත් වීමෙන් ඔබ නැවත සමෘද්ධිමත් බවට පත් වනු ඇත, ඔබේ සියලුම රෝග සුව වනු ඇත, ඔබේ දිරාපත් වන කොටස් ප්රතිසංස්කරණය කර ප්රතිස්ථාපනය කරනු ලැබ ඔබ වෙතට ඇදී එනු ඇත ඇත. ඒවා බැස යන තැනට ඒවා ඔබ වහන්සේ පහතට නොහෙළනු ඇත, එහෙත් ඒවා ඔබ වහන්සේ සමග රැඳී සිටිනු ඇත. එසේම සදහටම පවතින හා අඛණ්ඩවම පවතින දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සදහටම පවතිනු ඇත. 1 පේදුරු 1:23.
17. එසේ නම්, විකෘති වී ඔබේ මාංසය අනුගමනය කරන්නේ මන්ද? ඒ වෙනුවට එය වෙනස් වී ඔබ අනුගමනය කිරීමට ඉඩ හරින්න. ඇයගෙන් ඔබට හැඟෙන ඕනෑම දෙයක් ඇත්තෙන්ම කොටසක් පමණි. තවද, මේවා සමස්තය වන දෙයෙහි කොටස්ය, ඔබ ඒ ගැන නොදන්නෙහිය. එහෙත්, ඒවා ඔබ සතුටට පත් කරයි. එහෙත් එයම නොව, ඔබේ මාංසයේ සංජානන හැඟීම සමස්තය අවබෝධ කර ගැනීමට සමත් වූවා නම්, ඔබේ දඬුවම ලැබී ඇත, එනම් සමස්තයෙන් කොටසකට සාධාරණ ලෙස සීමා වී ඇත, දැනට වර්තමානයේ පවතින ඕනෑම දෙයක් පහව යනු ඇත, එසේ සමස්තයට ඔබ වඩාත් සතුටු කළ හැකිය. මන්ද අප කතා කරන දේද, එම මාංසයේ සංජාවන හැඟීමෙන්ම ඔබට ඇසුණත්, අනෙක් ඒවා පැමිණ, සමස්තය ඇසීමට හැකි වන පිණිස අක්ෂර රැඳී සිටිය යුතු බව ඔබ නොසිතන්නෙහිය. මේ අනුව, සෑම විටම, බොහෝ දේවලින් ඕනෑම තනි දෙයක් සමන්විත වූ විට, ඒ සියල්ලම එකට නොපවතියි, සියල්ල එකවරම වටහා ගැනීමට හැකි වූ බැවින් වඩාත් සරලව සතුටට පත් වනු ඇත. එහෙත් මේවාට වඩා බොහෝ සෙයින් යහපත් වන්නේ සියල්ල සෑදූ තැනැන් වහන්සේය. උන් වහන්සේ අපගේ දෙවියන් වහන්සේ වන සේක, උන් වහන්සේ පහව නොයන සේක, මන්ද උන් වහන්සේගෙන් ජය ගැනීමට හැකි කිසිවක් ඇත්තේ නැති නිසාය. ශරීරයන් ඔබ සතුටට පත් කරන්නේ නම්, ඒවා නිසා දෙවියන් වහන්සේට ප්රශංසා කරන්න, ඔබේ ප්රේමය ඒවායෙහි මැවුම්කරුවාණන් වහන්සේ වෙත නැවත හරවන්න, එවිට ඔබ සතුටු කරන දේ මගින් ඔබ අතෘප්තිමත් නොකරනු ඇත.
12 වන පරිච්ඡේදය. ප්රේමය හෙළාදකින ලබන්නේ නැත. එහෙත්, දෙවියන් වහන්සේ තුළ ඇති ප්රේමය යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් විවේකයක් ඇති අතර, වඩාත්ම කැමැත්තක් දැක්විය යුතුය.
18. ආත්මයන් ඔබ සතුටු කරන්නේ නම්, ඒවා දෙවියන් වහන්සේ තුළ ප්රේමය ලබාවා; මන්ද ඔවුන්ද වෙනස් වන සුලුය. එහෙත්, ඔවුන් උන් වහන්සේ තුළ ස්ථිරව පිහිටුවනු ලැබ ඇත. එසේ නොවේ නම්, ඒවා පහව යනු ඇත. එසේ නම් උන් වහන්සේ තුළ ඔවුහු ප්රේම කරනු ලැබෙත්වා; එසේම ඔබ සමග හැකි තරම් ආත්ම ගණනක් උන් වහන්සේ වෙතට ඇදගෙන ඔවුන්ට මෙසේ පවසන්න, අපි උන් වහන්සේට ආදරය කරමු, අපි උන් වහන්සේට ආදරය කරමු ; උන් වහන්සේ මේවා මැවූ සේක, උන් වහන්සේ දූරස්ථව නොසිටින සේක. මන්ද උන් වහන්සේ ඒවා මවා පසුව ඉවත්ව ගියේ නැත. එහෙත් ඒවා උන් වහන්සේගෙන් සහ උන් වහන්සේ තුළ පවතියි. බලන්න, දන්නා සත්යයෙහි සෑම තැනකම උන් වහන්සේ සිටින සේක. උන් වහන්සේ සිටින්නේ හදවත තුළමය, එහෙත් හදවත උන් වහන්සේගෙන් ඉවතට මුළාව ගොස් ඇත. අපරාධකාරයිනි, ඔබේ හදවත දෙසට නැවත හැරී, යෙසායා 56:8 ඔබ නිර්මාණය කළ තැනැන් වහන්සේ වෙත තදින් ඇලී සිටින්න. උන් වහන්සේ සමග නැගී සිටින්න, එවිට ඔබ ස්ථිරව නැගී සිටිනු ඇත. උන් වහන්සේ තුළ විවේක ගන්න, ඔබ එවිට විවේකයෙන් සිටිනු ඇත. ඔබ රළු මාර්ගවල යන්නේ කොතැනටද? ඔබ යන්නේ කොහේද? ඔබ ප්රේම කරන යහපත් කාරණාව උන් වහන්සේ වෙතිනි; එසේ එය උන් වහන්සේට ගරු කරන බැවින් එය යහපත් මෙන්ම ප්රියජනක වේ. එමෙන්ම සාධාරණ ලෙස එය කෝපයට පත් වනු ඇත. මන්ද උන් වහන්සේගෙන් පැමිණෙන ඕනෑම දෙයක්, උන් වහන්සේ ඒ සඳහා අත්හරිනු ලැබුවහොත්
අසාධාරණ ලෙස ප්රේම කරනු ලබයි. එසේනම්, ඔබ වහන්සේ මෙම දුෂ්කර හා වෙහෙසකර මාර්ගවල තව තවත් ඉබාගාතේ ඈතට යන්නේ ඇයි? ඔබ සොයන තැන විවේකයක් ඇත්තේ නැත. ඔබ සොයන දේ සොයන්න; එහෙත් ඔබ සොයන තැන එය ඇත්තේ නැත. ඔබ මරණයේ දේශයේ ආශීර්වාද ලත් ජීවිතයක් සොයන්නෙහිය; එය එහි ඇත්තේ නැත. මන්ද ජීවිතයම නැති ස්ථානයේ ආශීර්වාද ලත් ජීවිතයක් තිබිය හැකිද?
19. එහෙත් අපගේ ජීවිතයම මෙහි බැස, අපගේ මරණය දරාගෙන, උන් වහන්සේගේම ජීවිතයෙහි බහුල බවින් එය මරා දැමුවේය. එසේ උන් වහන්සේ අප වෙත පිටතට පැමිණි එම රහසිගත ස්ථානයට නැවත පැමිණෙන ලෙස උන් වහන්සේ ගිගුරුම් දෙමින් හඬ නගා අපට කතා කළ සේක – පළමුව මිනිස් සත්වයා උන් වහන්සේ සමග එකතු වූ ස්ථානය වන කන්යාවගේ ගර්භාෂය තුළට, – අපගේ මරණීය මාංසය වෙතට පැමිණියේ එය සදහටම මරණීය නොවන පිණිසය. – ඉන්පසුව මනාලයෙකු තම භවනයෙන් නික්ම එන්නාක් මෙන් පිටතට පැමිණ, තරගයක් ධාවනය කිරීමට ශක්තිමත් මිනිසෙකු ලෙස ප්රීති වන සේක. මන්ද උන් වහන්සේ ප්රමාද නොවී, වචනයෙන්, ක්රියාවෙන්, මරණයෙන්, ජීවිතයෙන්, පොළොවට බැසීමෙන්, ස්වර්ගයට නැගීමෙන් උත්ථානයෙන් මහ හඬින් හඬ නගමින් දිව ගියේ උන් වහන්සේ වෙතට හැරී එන ලෙස අපට හඬ නඟා පවසමිනි. තවද, අප අපගේ හදවතට නැවත පැමිණෙන පිණිසත්, එහිදී උන් වහන්සේ සොයාගන්නා පිණිසත්, උන් වහන්සේ අපගේ ඇස් මානයෙන් නික්ම ගිය සේක. මන්ද උන් වහන්සේ නික්ම ගිය නිසා, බලන්න, උන් වහන්සේ මෙහි සිටින සේක. උන් වහන්සේ අප සමග වැඩි කලක් නොසිටින සේක, එහෙත් උන් වහන්සේ අප අත්හැරියේ නැත. මන්ද උන් වහන්සේ එතැනින් නික්ම ගිය සේක. එහෙත් උන් වහන්සේ මේ ලෝකය මැවූ නිසා උන් වහන්සේ කිසි විටෙකත් නික්ම ගි යේ නැත. යොහන් 1:10 එසේ උන් වහන්සේ මේ ලෝකයෙහි සිටි සේක. එසේම උන් වහන්සේ මේ ලෝකයට පැමිණියේ පව්කාරයන් ගලවා ගැනීමට උදෙසාය, 1 තිමෝති 1:15 මගේ ආත්මය උන් වහන්සේට පාපොච්චාරණය කරන්නේ උන් වහන්සේ එය සුව කරන ලෙසය, මන්ද එය උන් වහන්සේට විරුද්ධව පව් කර තිබේ. මනුෂ්ය පුත්රයන් වන නුඹලාට, මෙතරම් ප්රමාද වූ සිතක් ඇත්තේ කොපමණ කලකටද? ලූක් 24:25 දැන් පවා, ජීවය ඔබ වහන්සේ වෙතට බැස ගිය පසුව, ඔබ වහන්සේ ස්වර්ගයට නැඟී ජීවත් නොවන සේක්ද? එහෙත්, ඔබ වහන්සේ ඉහළට ගොස්, ඔබ වහන්සේගේ මුඛය ස්වර්ගයට විරුද්ධව ඔසවන කල ඔබ වහන්සේ නැඟී සිටින්නේ කොතැනින්ද? ඔබ වහන්සේට ස්වර්ගයට නැඟී සිටීමට හැකි වන පරිදි, දෙවියන් වහන්සේ වෙතට නැඟීමට හැකි වන පරිදි පහළට බැස පැමිණි සේක. මන්ද උන් වහන්සේට විරුද්ධව නැගීමෙන් ඔබ වහන්සේ වැටී සිටින සේක. ඔවුන් කඳුළු මිටියාවතේ හඬා වැලපීම පිණිසත්, ඔවුන් ඔබ සමග දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ඇද ගැනීම පිණිසත් ඔවුන්ට මෙය පවසන්න, මන්ද ඔබ ප්රේමයේ ගින්නෙන් දැවෙන ලෙස කතා කරන්නෙහි නම්, ඔබ එලෙසින් ඔවුන්ට කතා කරන්නේ උන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් වහන්සේ කරණකොටගෙනය.
13 වන පරිච්ඡේදය. ප්රේමය ආරම්භ වන්නේ කරුණා අනුග්රහය සහ අලංකාරය මගින් අප පොලඹවා ගැනීමෙනි.
20. මේ දේවල් මා ඒ කාලයේ නොදැන සිටි අතර, මම මේ පහත් අලංකාරයට ආදරය කළෙමි, එසේ මම ගැඹුරට ගිලෙමින් සිටියෙමි; මම මගේ මිතුරන්ට මෙසේ පැවසුවෙමි, අප ලස්සනට හැර වෙන කිසිම දෙයකට ආදරය කරනවාද? එසේ නම්, අලංකාර දේ යනු කුමක්ද? සහ අලංකාරය යනු කුමක්ද? අප ආදරය කරන දේවලට අප ආකර්ෂණය කර එක්සත් කර තබන්නේ කුමකින්ද; මන්ද, ඒවා තුළ මනහර බව සහ අලංකාරය නොතිබුණේ නම්, ඒවාට කිසිසේත් අප ඔවුන් වෙත ආකර්ෂණය කර ගත නොහැකිද? ශරීරය තුළම යම් ආකාරයක සමස්තයක් ලෙස සෑදීමෙන් අලංකාරයක් ඇති වන බවත්, අන්යෝන්ය යෝග්යතාවයෙන් තවත් අලංකාරයක් තිබෙන බවත්, එනම් ශරීරයේ එක් කොටසක් එහි සමස්තයක් ලෙස හෝ පාදයක් සහිත සපත්තුවක් යනාදිය දැක මම වටහා ගතිමි. එසේ මෙම සලකා බැලීම මගේ හදවතේ විවේකයේදී මගේ මනසෙහි පැන නැඟී, පසුව මම සාධාරණ බව හා යෝග්ය බව පිළිබඳ පොත් (මා සිතන ආකාරයට දෙකක් හෝ තුනක්,) ලිව්වෙමි. මන්ද ස්වාමින් වහන්ස, එය මගෙන් පළා ගිය බව ඔබ වහන්සේ දන්නා සේක. මන්ද, ඒවා මා ළඟ නැත, එහෙත් ඒවා මගෙන් ඈත් වී ඇත, එය කෙසේ සිදු වීදැයි මම නොදනිමි.
14 වන පරිච්ඡේදය. හීරියස් වෙනුවෙන් කැප කරන ලද, සාධාරණ බවසහ යෝග්යබව පිළිබඳ ඔහු ලියූ පොත් සම්බන්ධයෙන්.
21. දෙවියන් වහන්සේ වන ස්වාමින් වහන්ස, මා හීරියස් දැක හඳුනාගෙන නොතිබුණද, ඔහුගේ උගත්කමේ කීර්තිය නිසා සහ මා ඇසූ ඔහුගේ සමහර වචන, මා සතුටු කළ වචනවල කීර්තිය නිසා මෙම මිනිසාට ආදරය කළ අතර, රෝමයේ කථිකයෙකු වන හීරියස් වෙත මෙම පොත් කැප කිරීමට මා පෙලඹවූයේ කුමක්ද? එහෙත් ඔහු මා සතුටු කළ තරමටම ඔහු අන් අයද සතුටු කළේය. ඔවුහු ඔහුට ඉහළින්ම ප්රශංසා කර, සිරියාවේ ස්වදේශිකයෙකු ග්රීක කථිකත්වය මුලින්ම උගන්වමින් පසුකාලීනව අපූරු ලතින් කථිකයෙකු බවට පත්වීම සහ ප්රඥාවට අදාළ අධ්යයනයන්හි මනා දැනුමක් ඇති අයෙකු ලෙස ඔහු පිළිබඳ මවිතයට පත් වෙති. මේ අනුව මිනිසෙකු එම ස්ථානයේ නොමැති විට ප්රශංසාවට හා ආදරයට ලක් වේ. මේ ආදරය ප්රශංසා කරන්නාගේ මුවින් අසන්නාගේ හදවතට ඇතුළු වන්නේද? එසේ සිදු නොවේ. එහෙත් ප්රේම කරන්නා තුළින් තවත් කෙනෙකු ජිවලිත බවට පත් වෙයි. එබැවින් ප්රශංසා කරන්නා අවංක හදවතකින් ඔහුට ප්රශංසා කරයි යැයි විශ්වාස කරන විට ප්රශංසාවට ලක් වන්නේ කවුද; එනම්, ඔහුට ආදරය කරන තැනැත්තා ඔහුට ප්රශංසා කරන විට ඔහු එයට ආදරය කරයි.
22. එසේ නම්, මා මිනිසුන්ට ප්රේම කළේ මිනිසුන්ගේ විනිශ්චය මත මිස, මාගේ දෙවියන් වහන්ස, කිසි මිනිසෙකු රැවටීමට පත් නොකෙරෙන ඔබ වහන්සේගේ විනිශ්චය අනුව නොවේය. එහෙත්, කීර්තිමත් අශ්වාරෝහකයෙකු ලෙස, දඩයම්කරුවා ලෙස අශිෂ්ට ජනප්රියතාවයකින් බොහෝ දුරට දන්නා දන්නා තැනැත්තා – වෙනත් ආකාරයකින්, සහ බැරෑරුම් ලෙස, මා ප්රශංසා කරනු ලැබීමට මම ආශා නොකළෙම්ද? මන්ද, මා ඔවුන්ට ප්රශංසා කර ආදරය කළත් – ඔවුන් නළුවන්ට මෙන් මට ප්රශංසා කර ආදරය කළ යුතු යැයි මම නොසිතමි. එහෙත් මම කැමති වන්නේ එසේ ඔවුන් විසින් දැනගනු ලැබීමට නොව, නොදැනගෙන සිටීමටත්, එසේ ආදරය කරනු ලැබීමට වඩා වෛර කරනු ලැබීමටත්ය. එක ආත්මයක් තුළ බෙදා හැර තිබෙන මෙවැනි විවිධ සහ නොයෙකුත් ප්රේමයන්වල මේ බලපෑම් දැන් ඇත්තේ කොතනද? අප එක හා සමාන පිරිමින් බව දැක, මා ප්රතික්ෂේප කර පිළිකුල් නොකළ යුතු අතර, මා විසින්ම පලවා හැරිය යුතු වෙනත් කෙනෙකුට මා වෛර නොකර මා ආදරය කරන්නේ කුමක් නිසාද? මන්ද, හොඳ අශ්වයෙකු නිසා ඔහු ආදරය කරනු ලැබිය යුතු වූවද, ඔහු ආදරයට ලක් නොවන නිසා, ඔහු එම අශ්වයා විය හැකි වුවද, අපගේ ස්වභාවයට පංගුකාර කම දරන නළුවෙකු විසින් එයතහවුරු කළ යුතුව ඇත. එසේ නම්, මම මිනිසෙකු ලෙස වීමට අකමැති දෙයක් යම් මනුෂ්යයෙකු තුළ තිබේ නම් මම එම දෙයට ප්රේම කරන්නෙම්ද? මනුෂ්යයා ගැන සිතන කල එය මහත් ගැඹුරකි, ස්වාමින් වහන්ස, ඔබ වහන්සේම මිනිසාගේ සියලුම හිසකෙස් ගණන් කර ඇති අතර ඔබ වහන්සේ නොදැනුවත්ව ඒවා බිම වැටෙන්නේ නැති බවත් දනිමුව. මතෙව් 10.29-30 එහෙත් ඔහු සෙනෙහස දක්වන දේවල් සහ ඔහුගේ හදවතේ චලනයන්ට වඩා ඔහුගේ හිසේ කෙස් පහසුවෙන් ගණන් කර ඇත්තේය.
23. එහෙත් එම කථිකයා මා ඉතාම කැමැත්තක් දැක්වූ ආකාරයේ අයෙකු වූ අතර, එවැනි ආකාරයේ කෙනෙකු වීමට මම පැතුවෙමි. එසේ මට ඉහළට නැගුණු උඩඟුකමකින් වැරදී ගියේය. මම සෑම සුළඟකින්ම ගසාගෙන ගියෙමි, එපීස 4:14 එහෙත් ඉතා රහසිගතව ඔබ වහන්සේ නියමුවා ලෙස මට මගපෙන්වූ සේක. මම නිසැක ලෙස ඔබ වහන්සේ ඉදිරියේ මෙසේ ප්රකාශ කරමි. ඔවුන් ඔහුට ප්රශංසා කළ කාරණාවලට වඩා ඔහුට ප්රශංසා කළ අයගේ ආදරය නිසා මම ඔහුට වඩාත් ආදරය කළ බව මා දන්නේ කොතැනින්ද? මන්ද, ඔහු ඔසවා තැබුවේ නම්, මෙම මිනිසුන්ම ඔහු අවමානයට ලක් කළේ නම්, අපහාසයෙන් හා උපහාසයෙන් ඔහු පිළිබඳ එම කාරණාම ප්රකාශ කළේ නම්, මට කිසි විටෙකත් ඔහුට ආදරය කිරීමට මෙතරම් ජ්වලිතකමක් හා පෙලඹවීමක් සිදු නොවනු ඇත. එසේ වුවද, දේවල් වෙනස් නොවීය, ඔහුම වෙනස් අයෙකු නොවීය, එහෙත් කථිකයන්ගේ සෙනෙහස පමණක් වෙනස් විය. සත්යයේ ස්ථීරභාවයෙන් තවමත් නොනැසී පවතින බෙලහීන ආත්මය කොහිදැයි බලන්න! අනුමාන කරන්නන්ගේ හදවතේ ඇති දෙය දිවෙන් ප්රකාශ වන්නාක් මෙන්, එය ඒ පැත්තටත් මේ පැත්තටත් විසි වී යයි, ඉදිරියට සහ පසුපසට තල්ලු වේ, එයට ආලෝකය අපැහැදිලි අඳුරු වේ, එසේ සත්යය අවබෝධ කර නොගනියි. බලන්න, එය අප ඉදිරියෙහි තිබේ. මගේ විලාසය සහ මගේ අධ්යයනයන් ඒ මිනිසා දැනගැනීම මට මහත් වූ කාරණයක් විය. ඔහු එය අනුමත කළේ නම්, මම වඩාත් ප්රබෝධවත් බවට පත් වීමී වූ එහෙත්, ඔහු එය අනුමත නොකළහොත්, ඔබ වහන්සේගේ ස්ථීරභාවයෙන් තොර වූ මගේ මේ නිෂ්ඵල හදවත අමනාපයට පත් වේ. එසේ වුවද, මා ඔහුට ලියූ කාරණා සාධාරණ හා සුදුසු ඒවා විය, එසේ කිරීමේදී කිසිවෙකු මා සමග එකතු නොවූවත් ඒවා මම සතුටින් ආවර්ජනය කළෙමි, එසේම මම එය මෙනෙහි කළෙමි, එමෙන්ම අගය කළෙමි.
15 වන පරිච්ඡේදය. ලිවීමේදී, භෞතික රූපවලින් අන්ධ වී, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මික ස්වභාවය හඳුනා ගැනීමට ඔහු අසමත් විය.
24. එහෙත්, සර්වබලධාරී, මහා ආශ්චර්යයන් කරන තැනැන් වහන්සේ ඔබ වහන්සේම පමණි, මේ බෙලහීන කාරණය ඔබ වහන්සේගේ ප්රඥාවෙහි කුමන පැත්තකට යොමු වී ඇත්දැයි මම තවමත් අවබෝධ කර නොගතිමි. එසේම මගේ මනස කායික ස්වරූපයන් තුළින් විහිදී ගිය අතර, මම එය සාධාරණ ලෙස නිර්වචනය කර වෙන්කර හඳුනා ගත්තෙමි. එසේ එය තුළම පවතින සහ යෝග්ය දේ, වෙනත් දෙයකට අනුරූප වන පරිදි අලංකාරය දේ; එසේ මෙයට මම ශාරීරික උදාහරණ මගින් අනුබල ලැබුවෙමි. එසේ මම මනසේ ස්වභාවය දෙසට අවධානය යොමු කළෙමි, එහෙත් ආධ්යාත්මික දේවල් පිළිබඳ මා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ව්යාජ අදහස් මට සත්යය දැකීමට බාධාවක් විය. එහෙත් එම සත්යයේ බලයම මගේ බැල්මට බලහත්කාරයෙන් බලපෑ අතර, මම මගේ ස්පන්දනය වන ආත්මය යථාර්ථවාදී හරයන්ගෙන්, රේඛාවලට සහ වර්ණවලටන් සහ විශාල තලයන්ටත් ඉවතට හරවා ගතිමි. එසේම මේවා මනසට අවබෝධ කරගත නොහැකිව, මට මගේ මනස තේරුම්ගත නොහැකි යයි මම සිතුවෙමි. යහගුණයෙන් මා සාමයට ප්රිය කළ අතර, දුෂ්ටකමෙන් මම අසමගියට වෛර කළෙමි, සාමයෙහි මම එකමුතුකම හඳුනාගත්තෙමි, එහෙත් අසමගියෙහි යම් ආකාරයක භේදයක් ඇත්තේය. ඒ සමගිය තුළ මම තාර්කික ආත්මය සහ සත්යයේ ස්වභාවය මෙන්ම සමන්විත විය යුතු ප්රධාන යහපත පිළිසිඳ ගතිමි. එහෙත් අවාසනාවන්ත වූ මම, මේ බෙදීමේදී
සිතුවෙමි. අහේතුක ජීවිතයේ හරය කුමක්ද, ප්රධාන නපුරේ ස්වභාවය කුමක්ද යන්න එනම් එය හරය පමණක් නොවිය යුතු බවත්, එය සැබෑ ජීවිතය ද විය යුතු බවත්, එම නිසා දෙවියන් වහන්ස, සියල්ල පැමිණෙන ඔබ වහන්සේගෙන් එය නික්මෙන්නේ නැති බවත්, මම නොදනිමි. එහෙත් ලිංගිකව හැසිරෙන්නේ නැති ආත්මයක් මෙන් මම මුලින්ම මොනාඩ් කෙනෙකු ඇමතුවෙමි. එහෙත් අනිත් කෙනා ඩුවාඩ් කෙනෙකු ඇමතීය – ප්රචණ්ඩ ක්රියාවල ආශාවේ ක්රියාවල කෝපය විය. මා කතා කරන්නේ කුමක්දැයි නොදැන රාගය එහි විය. මන්ද නපුර ද්රව්යයක් නොවන බවත් අපගේ ආත්මය ප්රධාන හා වෙනස් කළ නොහැකි යහපතක් බවත් මම දැන සිටියේ හෝ ඉගෙනගෙන තිබුණේ හෝ නැත.
25. ප්රචණ්ඩ ක්රියාවන් සම්බන්ධයෙන් සිදු වන්නාක් මෙන්ම, ආත්මයේ එම චිත්තවේගය උත්තේජකය පැමිණෙන්නේ ස්ථානය නරක් වී, අශික්ෂිත ලෙස සහ කැරලිකාර ලෙස ගෙන යනු ලැබේ නම්; එසේම රාගයේ ක්රියාවන්හිදී, කාම සැප විඳිමින් සිටින ආත්මයේ එම සෙනෙහස අසීමිත නම් – ඒ නිසාම වැරදි සහ බොරු මතයන් ජීවිතය කෙළෙසන්නේය, මා තුළ එකල පැවතියාක් මෙන්, සාධාරණ ආත්මය විසින්ම එය කෙළෙසෙන්නේ නම්, ඒ වන විට ඒ පිළිබඳ නොදැනුවත්කමින් සිටි මා, එය සත්යයේ ස්වභාවය නොවන බව දකිමින්, සත්යයේ කොටස්කරුවෙකු වන තවත් ආලෝකයක් කරණකොටගෙන ආලෝකවත් කරනු ලැබිය යුතු විය මන්ද ඔබ වහන්සේ මාගේ ඉටිපන්දම දල්වන්න සේක; මාගේ දෙවියන් වහන්සේ වන ස්වාමින් වහන්සේ මාගේ අන්ධකාරය ආලෝකවත් කරන සේක; තවද උන් වහන්සේගේ සම්පූර්ණත්වය අප සියල්ලන් හට ලැබී ඇත, යොහන් 1:16 මන්ද එය ලෝකයට පැමිණෙන සෑම මිනිසෙකුම ආලෝකවත් කළ සැබෑ ආලෝකය වූ බැවිනි. යොහන් 1:9 මන්ද ඔබ වහන්සේ තුළ කිසි වෙනස් වීමක් හෝ හැරීමේ ඡායාවක් හෝ ඇත්තේ නැත; යාකොබ් 1:17.
26. මා ඔබ වහන්සේ වෙත යොමු වූයෙමි. එහෙත් ඔබ වහන්සේ විසින් වළක්වන ලදිමි. එයට හේතුව ඔබ වහන්සේ උඩඟු අයට විරුද්ධව සිටින බැවින්, මට මරණයේ රස විඳීමට හැකි වන පිණිසය. ඒත් මගේ පුදුම සහගත උමතුව සමගින්, ඔබ වහන්සේගේ ස්වභාවයෙන්ම එය බව මටම තහවුරු කර ගැනීමට මට වඩා අහංකාර දෙයක් තිබේද? මන්ද මම වෙනස් වන සුලු අයෙකුව සිටියද – මට බොහෝ දේ පැහැදිලිය, මන්ද ප්රඥාවන්ත වීමට තිබූ මගේ ආශාව ඇති වූයේ වඩා නරක තත්වයේ සිට වඩා හොඳ වීමට ඇති ආශාවෙනි – ඔබ වහන්සේ වෙනස් නොවන බව නොව, එහෙත් ඔබ වහන්සේ වෙනස් වන බව සිතීම මම තෝරා ගත්තෙමි. එබැවින් ඔබ වහන්සේ විසින් මා වළක්වන හරින ලද අතර, ඔබ වහන්සේ මගේ වෙනස් කළ හැකි දැඩිකමට විරුද්ධ වූ සේක. එසේ මම ශාරීරික ස්වරූපයන් මවා ගත්තෙමි, එසේම මාංසයව සිටින නිසා, මම මාංසයට චෝදනා කළෙමි, එසේම පහව යන සුළඟක් වන මම ඔබ වහන්සේ වෙත ආපසු නොගියෙමි, එහෙත් ඔබ වහන්සේ තුළ හෝ මා තුළ හෝ ශරීරයේ හෝ ජීවයක් නොමැති දේවල් දෙසට මම තව තවත් ඉබාගාතේ ඇවිද ගියෙමි. ඒ කිසිම දෙයක් ඔබ වහන්සේගේ සත්යයෙන් මා වෙනුවෙන් මවන ලද දේවල් නොවේය. එහෙත් ඒවා මාගේ නිෂ්ඵල අහංකාරකමෙන් භෞතික දේවලින් පිළිසිඳ ගත් ඒවාය. ඔබේ විශ්වාසවන්ත කුඩා දරුවන්ගෙන්, මගේ සහෝදර පුරවැසියන්ගෙන් – නොදැනුවත්වම මා පිටුවහල්ව සිටි අයගෙන් මම ඇසීමට පුරුදුව සිටියෙමි – එසේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ මැවූ ආත්මය වැරදි කරන්නේ ඇයි? යනුවෙන් සරදම් සහගතව සහ අඥාන ලෙස ඇසීමට මම පුරුදුව සිටියෙමි. එසේ නම් දෙවියන් වහන්සේට වරදින්නේද? යනුවෙන් මගෙන් ඇසීමට කිසිවෙකුට මම ඉඩ නොදෙන්නෙමි. මගේ වෙනස් වන සුලු ස්වභාවය මගේම නිදහස් කැමැත්තෙන් නොමඟ ගොස් දඬුවමක් ලෙස වරදවා වටහාගත් බව පිළිගන්නවාට වඩා, ඔබ වහන්සේගේ වෙනස් නොවන සුලු ස්වභාවය සීමාසහිත නිසා වැරදී ඇති බවට මම තර්ක කළෙමි.
27. මගේ හදවතේ කන්වල ඝෝෂා කළ ශාරීරික ප්රබන්ධ පිළිබඳ මෙනෙහි කරමින් මා එම වෙළුම් ලියන විට මට වයස අවුරුදු විසිහයක් හෝ විසිහතක් පමණ විය. මිහිරි වූ සත්යය වන ඔබ වහන්සේගේ අභ්යන්තර තනුවට මම මේවා යොමු කළෙමි, එහිදී සාධාරණ හා යෝග්ය දේ පිළිබඳ මෙනෙහි කරමින්, ඔබ වහන්සේ වෙත රැඳී සිටීමට සහ ඔබ වහන්සේට සවන් දීමට ආශාවෙන් සිටිමින්, මනාලයාගේ හඬට මහත් සේ ප්රීති වීමට ආශාවෙන් සිටියෙමි. යොහන් 3:29 එහෙත් එසේ කිරීමට මට නොහැකි විය; මන්ද, මගේම වැරදිවල හඬින් මා ඉදිරියට ගෙන යන ලද අතර, මගේම අහංකාරයේ බරින් මම පහත්ම වළක ගිලී ගියෙමි. මන්ද ඔබ වහන්සේ මට ප්රීතිය හා සන්තෝෂය ඇසීමට සැලැස්සුවේ නැත. එසේම තවම නිහතමානී නොවූ ඇටකටු ප්රීතියට පත් නොවීය.
26 වන පරිච්ඡේදය. ඔහු ලිබරල් (නිදහස්) කලාවන් සහ ඇරිස්ටෝටල්ගේ කාණ්ඩයන් ඉතා පහසුවෙන් තේරුම් ගත්තේය. එහෙත් සැබෑ ඵල රහිතවය.
28. අවුරුදු විස්සක් පමණ වයස වූ විට ඇරිස්ටෝටල්ගේ The Ten Predicaments නමැති ග්රන්ථයක් මගේ අතට පත්වීමෙන් මට ඇති ප්රයෝජනය කුමක්ද – කාර්තේජ්හි මගේ තර්කන කලාවේ ගුරුවරයා සහ ගෞරවාදරයට පාත්ර වූ වෙනත් උගත් අය, ආඩම්බරයෙන් බර වූ කම්මුල් සහිතව ඒ ගැන කතා කළ විට, මා ඔහුගේ නාමය ශ්රේෂ්ඨ හා දිව්යමය දෙයක් ලෙස සැලකුවෙමි. මම එය තනිවම කියවා තේරුම් ගත්තෙම්ද? අන් අය සමග මගේ සාකච්ඡා කිරීම්වලදී, ඉතා දක්ෂ ස්වාමිවරුන්ගේ සහාය ඇතිව ඔවුහු වාචිකව එය පැහැදිලි කළා පමණක් නොව, බොහෝ දේ නොසලකා හැරියහ. ඔවුන් එය තේරුම් නොගත් අතර, එය තනියම කියවීමේදී මා ලබා ගත් දේට වඩා ඒ පිළිබඳ මට පැවසීමට ඔවුන්ට නොහැකි වූයේද? මිනිසා යනු කවරෙක්ද, ඔවුන්ගේ චරිත ලක්ෂණ, මිනිසෙකුගේ රූපකාය, එය කුමන ආකාරයේ කෙනෙකුද, ඔහුගේ උස, අඩි කීයක් උසද යන්න; සහ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය, ඔහු කාගේ සහෝදරයාද; හෝ ජීවත් වන ස්ථානය, හෝ උපත ලැබුවේ කවදාද; නොහොත් ඔහු සිටින්නේ හිටගෙනද නැතිනම් හිඳගෙනද, පාවහන් පැලඳ සිටින්නේද නැතිනම් ආයුධ සන්නද්ධව සිටීද, යමක් කරන්නේද නැතිනම් දුක් විඳින්නේද; සහ මෙම කාණ්ඩ නවය යටතේ වර්ග කළ හැකි කුමන අසංඛ්යාත දේවල් වුවද – යන්න වැනි ස්වභාවයන් පිළිබඳ එම පොත පැහැදිලිව සරලව කථා කරන බව මට පෙනී ගියේය. ඒවායින්, නැතහොත් එම ප්රධාන ස්වභාවයන්වල කාණ්ඩය යටතේ මම උදාහරණ කිහිපයක් ලබා දී ඇත්තෙමි.
29. මේ සියල්ලෙන් මට ඇති වූ ලාභය කුමක්ද, පැවති ඕනෑම දෙයක් එම කාණ්ඩ දහය තුළ තේරුම් ගන්නා බව සිතමින් එය දැකීම මට ඊටත් වඩා බාධාවක් විය. මාගේ දෙවියන් වහන්ස, ඔබ වහන්සේගේ පුදුම සහ නොවෙනස්වන සුලු එකමුතුකම ඔබ වහන්සේගේම ශ්රේෂ්ඨත්වයට හෝ අලංකාරයට යටත් වූවාක් මෙන් තේරුම් ගැනීමට මම උත්සාහ කළෙමි. එසේ කිරීමෙන් ඒවා ශරීරවල මෙන් ඒවායෙහි විෂය ලෙස ඔබ වහන්සේ තුළ පවතින පිණිසය, එහෙත් ඔබ වහන්සේම ඔබ වහන්සේගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය සහ අලංකාරය වන සේක. එහෙත් ශරීරයක් මන්ද එය ශරීරයක් වන නිසා ශ්රේෂ්ඨ හෝ සාධාරණ නොවේ. එය අඩු ශ්රේෂ්ඨ හෝ සාධාරණ වුවද, එය ශරීරයක් නොවන බව දැකිය හැකිය. එහෙත් මම ඔබ වහන්සේ පිළිබඳ පිළිසිඳ ගත් දේ අසත්යය මිස සත්යය නොවේ – මගේ දුක්ඛිත බවේ ප්රබන්ධ මිස ඔබ වහන්සේ ආශීර්වාදයේ ආධාරක නොවේය. මන්ද ඔබ වහන්සේ අණ කර තිබූ අතර, එය මා තුළ සිදු විය, එනම් භූමිය මට ගොකටු සහ කටු මතු කරයි, යෙසායා 32:13 එසේම වෙහෙස මහන්සි වී මා මගේ ආහාරය ලබා ගත යුතුය. උත්පත්ති 3:19
30. නීච දේවලට සෙනෙහස දැක්වූ ඒවායෙහි පාදඩ දාසයා වන මට, ඊනියා ලිබරල් කලාවන්ගෙන් මට ලබා ගත හැකි සියලු පොත්, කිසිදු ආධාරයක් නොමැතිව කියවා තේරුම් ගැනීමෙන් මට ඇති ප්රයෝජනය කුමක්ද? මම ඒවා පිළිබඳ ප්රීති වූවෙමි, එහෙත් ඒවායේ ඇති සියල්ල සත්ය සහ ස්ථිරද යන්න මා දැන සිටියේ නැත. මන්ද, එකල මාගේ පිටුපස ආලෝකය දෙසටත්, මාගේ මුහුණ ප්රබුද්ධ දේ දෙසටත් යොමු වී තිබුණි. මන්ද, මා විසින් ප්රබෝධවත් වූ දේ දැනගත් විට මාගේ මුහුණත් ප්රබුද්ධ නොවීය. තර්කන කලාව හෝ තර්ක ශාස්ත්රය, ජ්යාමිතිය, සංගීතය හෝ අංක ගණිතය පිළිබඳ ලියා ඇති ඕනෑම දෙයක්, කිසිම හෝ මහත් අපහසුවකින් තොරව, කිසිම මිනිසෙකුගේ ඉගැන්වීමකින් තොරව, ඔබ වහන්සේ දන්නා පරිදි, මාගේ දෙවියන් වහන්ස, ඉක්මන් අවබෝධය සහ සංජානනයේ තියුණු බව යන ඔබ වහන්සේගේ දීමනාවන් දෙකම නිසා මම තේරුම් ගත්තෙමි. එහෙත් මම ඔබ වහන්සේට පූජා ඔප්පු නොකළෙමි. එම නිසා, එය මගේ ප්රයෝජනය පිණිස නොව විනාශයට හේතු විය, මන්ද මා මගේ ස්වභාවයේ ඉතා හොඳ කොටසක් මගේම බලයට ලබා ගැනීමට ගිය නිසාය; ලූක් 15.12 මම මාගේ ශක්තිය ඔබ වහන්සේ වෙනුවෙන් තබා නොගෙන, වේශ්යාවන් වෙනුවෙන් නාස්ති කරන පිණිස ඔබ වහන්සේ වෙතින් දුර රටකට ගියෙමි. ලූක් 15:13 මන්ද, මා එය යහපත් ප්රයෝජනවත් දේ සඳහා යොදා නොගන්නේ නම්, හොඳ හැකියාවන්ගෙන් මට ඇති ප්රයෝජන කවරේද? මන්ද, මා ඒවා එවැනි වූ අයට පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන තුරු එම ශාස්ත්ර කලාවන් උගතුන් සහ ප්රතිභාපූර්ණ දක්ෂයින් විසින් පවා ඉතා අපහසුවෙන් අත්පත් කරගත් බව මට වැටහුණේ නැත. මගේ පැහැදිලි කිරීම් ඉතා සෙමින් අනුගමනය නොකළ ඔවුන් අතර ඔහු වඩාත්ම ප්රවීණයා විය.
31. එහෙත්, දෙවියන් වහන්ස, සත්යතාවය වන ඔබ වහන්සේ දීප්තිමත් වූද විශාල වූද ශරීරයක් බවත්, මා ඒ ශරීරයෙන් කොටසක් බවත් සිතමින් ගත කරන්නේ නම් මට මෙයින් ඇති ප්රයෝජනය කුමක්ද? අතාර්කික බව ඉතාම වැඩිය! එහෙත් මම එවන් අයෙකු වීමි. දෙවියන් වහන්ස, මා කෙරෙහි ඔබ වහන්සේගේ දයාව නිසා ඔබ වහන්සේට පාපොච්චාරණය කිරීමටත්, ඔබ වහන්සේ වහන්සේට ආයාචනා කිරීමටත් මම ලජ්ජා නොවෙමි – එසේම මිනිසුන් ඉදිරියේ මගේ දේවාපහාස කිරීම් ප්රකාශ කිරීමටත් ඔබ වහන්සේට විරුද්ධව කතා කිරීමටත් එකලමම ලජ්ජා නොවීමි. එම විද්යාවන් සහ ඒ සියලු ගැටලු සහිත වෙළුම්වල වූ මනුෂ්ය ස්වාමියෙකුගේ උපකාරයක් නොමැතිව මගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් මා විසින්ම විසඳන ලද ගැටලුවලින් මට ඇති ප්රයෝජනය කුමක්ද? මා ඉතා නිර්භීත බවින් යුක්තව සහ පිළිකුල් සහගත ලෙසින්, මෙතරම් භක්තිමත් ධර්ම නියාමකයට විරුද්ධව සිටි බව දැකීමෙන් මට ඇති ප්රයෝජනය කුමක්ද? එසේත් නැතිනම් ඔවුන් ඔබ වහන්සේ වෙතින් බොහෝ දුරට පිටත්ව නොගිය බව දැකීමෙන්, ඔබේ කුඩා දරුවන්ට වඩා මන්දගාමී බුද්ධියක් ඇති කර ගැනීමටත්, ඔබ වහන්සේගේ සභාවෙහි කැදැල්ල තුළ ඔවුන්ට ආරක්ෂිතව පලා යාමටත්, හොඳ ඇදහිල්ලේ ආහාරයෙන් ප්රේමයේ පියාපත් පෝෂණය කිරීමටත් ඇති බාධාව කුමක්ද? අපගේ දෙවියන් වහන්සේ වන ස්වාමින් වහන්ස, ඔබ වහන්සේගේ පියාපත් සෙවණ යටතේ අපි බලාපොරොත්තුව තබන්නෙමුව, අප ආරක්ෂා කළ මැනව, එසේම අප රැගෙන ගිය මැනව. ඔබ වහන්සේ කුඩා කල සහ අප පැසුණු හිසකෙස් ඇති මහලු වියේදී යන කාලයන් දෙකෙහිදීම පවා අපට මගපෙන්වන සේක. ඔබ වහන්සේ අප උසුලන්න සේක. යෙසායා 46:4 මන්ද අපගේ ස්ථීරභාවය, එය ඔබ වහන්සේ වන විට, එය ස්ථිරය; එහෙත් එය අපගේම ස්ථිරභාවය වූ විට එය දුර්වලකමකි. අපගේ යහපත් ජීවිතය සැම විටම ඔබ වහන්සේ සමග තිබේ, එයින් අප වෙනත් මාර්ගවලට යොමු වන විට අපි විකෘති වෙමුව. ස්වාමින් වහන්ස, අප වෙනත් මාර්ගවලට හැරී නොවන පිණිස දැන් අපි ආපසු හැරෙමුව, මන්ද ඔබ වහන්සේ සමග අපගේ යහපත් ජීවිතය කිසිදු කැලඹීමකින් තොරව පවතියි. ඔබ වහන්සේම යහපත් වන සේක. අප එයින් ඉවතට ඇද වැටුණු නිසා ආපසු යාමට තැනක් සොයා නොගනු ඇතැයි අප බිය විය යුතු වන්නේ නැත. මන්ද අප නොමැති විට, අපගේ නිවස – ඔබ වහන්සේගේ සදාකාලිකත්වය – වැටුණේ නැත.