Saint Augustine, Confessions, Book 2 in Sinhala
2 වන පොත
1 වන පරිච්ඡේදය – ඔහු තම යෞවන කාලයේ දුෂ්ටකම හෙළා දකියි.
මම දැන් මගේ අතීතයේ දුෂ්ටකම සහ මගේ ආත්මයේ ලෞකික දූෂිත තත්වයන් සිහිපත් කරමි, එසේ කරන්නේ මා ඒවාට ප්රේම කරන නිසා නොව, එහෙත් මාගේ දෙවියන් වහන්ස, මා ඔබ වහන්සේට ප්රේම කරන පිණිසය. මන්ද ඔබ වහන්සේගේ ප්රේමයට ඇති ප්රේමය නිසා මම එසේ කරමි, එනම් මගේ මතකයේ තිත්තකම තුළම, ඔබ වහන්සේ මට මිහිරි වන පිණිසය මගේ විනාශකාරී මාර්ග සිහිපත් කරමි – ඔබ වහන්සේගේ මිහිරි බව රැවටිලිකාරකමෙන් තොරය! ඔබ වහන්සේගේ මිහිර සතුට සහ සහතිකයයි! මා ඔබ වහන්සේ වෙතින් ඉවතට හැරී ගිය කල බොහෝ නිෂ්ඵල දේ අතර මට මා අහිමි විය. එසේ වූ විට කැබලිවලට ඉරා දමන ලදුව විසිරී සිටි මා මා නැවත එකතු කර ගත් සේක. ඔබෙන් මන්ද මාගේ තරුණ වියේදී පෙර ලෞකික දේවලින් තෘප්තිමත් වීමට පවා මම ආශා කළ අතර, විවිධ කාරණා සහ හුදෙක් සෙවණැලි වූ සෙනෙහස සමග නැවත වල් වැදීමට මම එඩිතර වුණෙමි. මාගේ ස්වරූපය දැවී ගියේය, මාම සතුටු කර ගනිමින්, මිනිසුන්ගේ ඇස් හමුවේ සතුටු වීමට ආශාවෙන් සිටිමින්, මම ඔබ වහන්සේගේ ඇස් හමුවේ දූෂිත වීමි.
2 වන පරිච්ඡේදය – අධික ශෝකයෙන් පෙලෙන ඔහු, ඔහුට වයස අවුරුදු දහසයේදී, ඔහු වින්දනය කිරීමට පුරුදුව සිටි දිය වී ගිය ආශාවන් සිහිපත් කරයි
2. එහෙත් ප්රේමය කිරීමට සහ ප්රේමය ලැබීමට හැරෙන්නට මා සතුටු වූයේ කුමකින්ද? එහෙත් මම එය මධ්යස්ථව නොව, මනසින් මනසට, දීප්තිමත් මිත්රත්වයේ මාවත තබාගතිමි. එහෙත් මාංසයේ අඳුරු කුමන්ත්රණයෙන් සහ තාරුණ්යයේ උද්දීපනය නිසා මගේ හදවත අඳුරු කර වසා දැමූ නිසා මට අශුද්ධ ආශාවන්ගෙන් පිරිසිදු සෙනෙහස වෙන් කර හඳුනා ගැනීමට නොහැකි විය. මේ දෙකම මා තුළ ව්යාකූල ලෙස පැවති අතර, මගේ අස්ථිර තාරුණ්යය අවිනීත ආශාවන්ගේ රළු තැන්වලට ඇද දමා, මා අපකීර්තියේ තත්වයට ඇද දැමුවේය. ඔබ වහන්සේගේ කෝපය මා වසා ගත්තේය, මම එය නොදැන සිටියෙමි. මම මගේ ආත්මයේ උඩඟුකමට දඬුවම වන, මගේ මරණීය දම්වැල්වල ඝෝෂාවෙන් මම බිහිරි බවට පත් වීමි. එසේ මම ඔබ වෙතින් බොහෝ දුරට ඉබාගාතේ ගිය අතර, ඔබ වහන්සේ මා දුකට පත් කළ සේක මතෙව් 17:17 ; එසේ මා එහෙට මෙහෙට විසි වී ගිය අතර, නාස්ති වී, අසීමිත ලෙස මගේ හැඟීම් කියා පාමින්, මගේ වේශ්යාකම්වලින් දැවී ගියෙමි. එසේ වූවත් ඔබ වහන්සේ සන්සුන්ව සිටි සේක. අහෝ, මගේ ප්රමාද වූ ප්රීතිය! එවිට ඔබ වහන්සේ සන්සුන්ව සිටි අතර, මම තව තවත් ඔබ වහන්සේගෙන් වඩ වඩා ඈත් වී, වඩ වඩාත් ශෝකයේ නිසරු කාරණා වෙත උඩඟු කලකිරීමෙන් සහ නොසන්සුන් කම්මැලිකමෙන් ඉබාගාතේ ගියෙමි.
3. අහෝ, යමෙකු මගේ ව්යාකූලත්වය නියාමනය කර බලා, මා අවට ඇති දේවල නොනවතින අලංකාරයන් මගේ ලාභයට හරවා, ඒවායෙහි මිහිරි බව සඳහා බැඳීමක් ඇති කළේ නම්, මගේ යෞවනත්වයේ සැඬ පහරවල් වෙරළේ ගත කිරීමට ඉඩ තිබුණි. එසේ නම්, ඔබ වහන්සේගේ නීතියෙන් නියම කර ඇති පරිදි, පවුලක අරමුණ තුළ ඔවුන්ට සන්සුන්ව හා තෘප්තිමත් විය නොහැකි වනු ඇත. මෙසේ අපගේ මරණයෙන් දරුවන් සාදනු ලබන ඔබ වහන්සේට, ස්වාමින් වහන්ස, ඔබ වහන්සේගේ පාරාදීසයෙන් බැහැර කරන ලද කටු මුදු මොළොක් හස්තයකින් මොට කිරීමට හැකියාව ඇත! මන්ද අප ඔබ වහන්සේගෙන් දුරස් වූ විට පවා ඔබ වහන්සේගේ සර්වබලධාරිත්වය අපෙන් දුරස්ව නොපවතියි. එසේ නොවුවහොත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මම වඩාත් සුපරීක්ෂාකාරීව වලාකුළුවලින් එන හඬට සවන් දිය යුතුව තිබුණි: එසේ වුවද, එවැනි අයට මාංසයේ කරදර ඇති වනු ඇත, එහෙත් මම ඔබ ආරක්ෂා කරමි. 1 කොරින්ති 7.28 එසේම ස්ත්රියකට අත නොතැබීම පුරුෂයෙකුට යහපත් ; 1 කොරින්ති 7.1 එසේම අවිවාහක තැනැත්තා ස්වාමින් වහන්සේ සතුටු කරන්නේ කෙසේද යන්න සිතමින් ස්වාමින් වහන්සේට අයිති දේ ගැන සැලකිලිමත් වේ. එහෙත් විවාහක තැනැත්තා තම භාර්යාව සතුටු කරන්නේ කෙසේද කියා සිතමින් ලෝකයේ දේවල් ගැන සැලකිලිමත් වේ. 1 කොරින්ති 7.32-33 එබැවින්, මා මෙම වචනවලට වඩා අවධානයෙන් සවන් දිය යුතුව තිබුණි. එසේම ස්වර්ග රාජ්යය උදෙසා කැප කරනු ලැබුවෙකු ලෙස, මතෙව් 19:12 ඔබ වහන්සේගේ වැලඳගැනීම් මම වඩාත් සතුටින් බලාපොරොත්තු වන්නෙමි.
4. එහෙත්, දුප්පත් මෝඩයෙකු වන මම, මුහුද මෙන් කම්පා වී, ඔබ වහන්සේ අත්හැර, මගේම කැමැත්තට අනුව ප්රචණ්ඩකාරී මාර්ගය අනුගමනය කර, ඔබ වහන්සේගේ සියලු සීමාවන් ඉක්මවා ගියෙමි. ඔබ වහන්සේගේ පීඩාවලින් මම නොගැලවුණෙමි යෙසායා 10.26. එසේ කළ හැක්කේ කවර මනුෂ්යයෙකුටද? එහෙත් ඔබ වහන්සේ මට කරදරයකින් තොරව සතුටක් ලබා ගැනීමට හැකි වන පිණිස දයාන්විතව කෝප වෙමින්, සහ මගේ සියලු අනිසි සැප සම්පත් විඳීම්වලට කටුක කරදරවලින් පහර දෙමින් සැම විටම මා අසල සිටි සේක. එහෙත් ස්වාමින් වහන්ස, ඔබ වහන්සේ හැර මට එවැනි අය හමුවිය හැකි තැන් මට සොයාගත නොහැකි විය – ශෝකය කරණකොටගෙන උගන්වමින් සිටින ඔබ වහන්සේ හැර වෙන සොයාගත නොහැකිය ද්විතීය කථාව 32.39. අප සුව කිරීම උදෙසා අප තුවාල කරන, ඔබ නැතිව අප මිය නොයන පිණිස අප මරා දමන වෙන අයෙකු නැත. ‘කරදර ඇති කරන හෝ ශික්ෂාපදයක් ලෙස.’ ඔබ වහන්සේ අපට කරදරයෙන් ශික්ෂාපදයක් ඇති කරන සේක. එවිට කරදරයද අපට ශික්ෂාපදයක් වනු ඇත. එනම් ඔබ වහන්සේගේ පුත්රයන් වෙන දෙයකට ප්රේම කර ඔවුන්ගේ සැබෑ යහපත වන ඔබ වහන්සේ අමතක නොකරන ලෙස, ඔවුන් බියෙන් නොසිටින පිණිස, ඔවුන් හික්මවීමට සහ උපදෙස් දීමට කැමැත්තෙන් සිටින සේක.
මගේ මාංසයේ වයස දහසයේදී, ඔබ වහන්සේගේ නීතියෙන් තහනම් කර ඇතත්, මිනිස් නිර්ලජ්ජිතකමට පූර්ණ නිදහස ලබා දෙන කාම උමතුව මා කෙරෙහි සම්පූර්ණ ආධිපත්යය ඇතිව සිටි අතර, මා එයට සම්පූර්ණයෙන්ම එයට යොමු වී, මම කොතැනක සිටියෙම්ද, ඔබ වහන්සේගේ නිවසේ ප්රීතියෙන් මම කොපමණ දුරක් පිටුවහල් කරනු ලැබුවෙම්ද? මේ අතර, මා ගැන බලා සිටින අය විවාහය මගින් මා විනාශ වීමෙන් ගලවා ගැනීමට කිසිදු තැකීමක් නොකළ අතර, ඔවුන්ගේ එකම සැලකිල්ල වූයේ මා බලවත් කථාවක් කිරීමට ඉගෙනගෙන ඒත්තු ගැන්වීමේ හැකියාව සහිත කථිකයෙකු වීමයි.
3 වන පරිච්ඡේදය – තගස්තේහි නිදහස් මිනිසෙකු සහ ඔහුගේ පුත්රයාගේ අධ්යාපනයේ සහායකයා වන ඔහුගේ පියා, නිර්මලත්වය ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ ඔහුගේ මවගේ අවවාද ඔහුට ලබා දුන්නේය
5. එම වසරේදී මදවුරා (ව්යාකරණ හා කථික ශාස්ත්රය ඉගෙන ගැනීමට මා යාමට පටන් ගත් අසල්වැසි නගරයක්,) සිට ආපසු පැමිණි පසුව මගේ අධ්යයන කටයුතු අතරමග නතර වූ අතර, කාර්තේජ්හි වැඩිදුර පදිංචිය සඳහා වියදම් මා වෙනුවෙන් සපයන ලදී. එසේ සිදු වූයේ තගස්තේහි දුප්පත් නිදහස් මිනිසෙකු වූ මගේ පියාගේ අධිෂ්ඨානය නිසාවෙනි. මා මෙම කතාව කාට කියන්නද? මාගේ දෙවියන් වහන්ස, ඔබ වහන්සේට නොවේ; එහෙත් ඔබ වහන්සේ ඉදිරියෙහි මගේම වර්ගයාට, මගේ මෙම ලියවිලිවලට ආලෝකය ලබා දීමට අවස්ථාවක් ඇති මිනිස් වර්ගයාගේ කුඩා කොටසට මම එය පවසමි. ඒ කොතරම් දුරකටද? එමගින් මා මෙන්ම එය කියවන සියල්ලන්ම අප කුමන ගැඹුරකින් යුක්තව ඔබ වහන්සේට මොරගසන්නට අවශ්යද යන්න මෙනෙහි කළ හැකිය. මන්ද පාපොච්චාරණය කරන හදවතකට සහ ඇදහිල්ලේ ජීවිතයකට වඩා ඔබ වහන්සේගේ කන්වලට සමීප වන්නේ අන් කුමක්ද? මන්ද, තම පුතාගේ අධ්යාපනය වෙනුවෙන් දුර ගමනක් යාමට අවශ්ය සියලුම දේ සපයා දීමට තම හැකියාවටත් වඩා ඉහළින් ක්රියා කළ මගේ පියා උසස් කරමින් ඔහුට ප්රශංසා නොකළේ කවුරුන්ද? මන්ද ඔහුට වඩා බොහෝ ධනවත් පුරවැසියන් තම දරුවන්ට එසේ කිරීමට කැමති වූයේ නැත. එහෙත්, මා කතා කිරීමට දක්ෂ වූ තාක් කල් මා ඔබ වහන්සේ කෙරෙහි හැදී වැඩුණේ කෙසේද, මා කෙතරම් නිර්මලද වූයේද යන්න පිළිබඳ මේ පියා කරදර වූයේ නැත – දෙවියන් වහන්ස, එකම සැබෑ සහ යහපත් ස්වාමින් වහන්සේ වන ඔබ වහන්සේගේ කෙත වන මාගේ හදවත කෙතරම් වඳ වූවද ඔහු එය සැලකුවේ නැත.
6. එහෙත්, මට වයස අවුරුදු දහසයේදී, මම ටික කලක් පාසලෙන් නිවාඩු ලබා මගේ දෙමාපියන් සමග වාසය කළෙමි (මගේ දෙමව්පියන්ගේ අවශ්යතා නිසා මෙම උදාසීනත්වය මා මත පැටවිණි). කාමාශාවේ කටු මගේ හිසට ඉහළින් වැඩී ගියේය. ඒවා උදුරා දමන්නට කෙනෙකු වූයේ නැත. එපමණක්ද නොව, නාන කාමරයේදී මා දුටු මගේ පියා, මා මිනිසෙකු බවට පත්වන බව වටහාගෙන, නොසන්සුන් තාරුණ්යයකින් ඇවිස්සී ගොස්, මේ අපේක්ෂා කරන අනාගත පරම්පරාවෙන් මෙන්, ඔහු ප්රීතියෙන් යුතුව එය මගේ මවට කීවේය. ලෝකය බොහෝ විට එහි නිර්මාතෘවරයාණන් වහන්සේ වන ඔබ වහන්සේ අමතක කර, ඔබ වහන්සේ වෙනුවට ඔබ වහන්සේගේ මැවිල්ලට ප්රේම කරමින්, එම මත්වීම ගැන සතුටු වෙමින්, තමන්ගේම විකෘතිතාවයේ අදෘශ්යමාන වයින්වලින්, වඩාත් කුප්රකට දේවලට හැරී නැඹුරු වෙයි. එහෙත් මගේ මවගේ පියයුරුවල ඔබ වහන්සේ මේ වන විට පවා ඔබ වහන්සේගේ දේවමාළිගාව ආරම්භ කර ඇති අතර, ඔබ වහන්සේගේ ශුද්ධ වාසස්ථානය ආරම්භ කර ඇති සේක. එහෙත් මගේ පියා තවමත් මෑතකදී හැරුණු අලුත් ඇදහිලිවන්තයෙකු පමණක් විය. ඇය පසුව ධාර්මික බියකින් හා වෙව්ලුමකින් ආරම්භ කළාය; තවද, මා තවමත් බෞතීස්මය ලබා නොතිබුණද, ඔබ වහන්සේට ඔවුන්ගේ මුහුණ නොව, එහෙත් ඔබ වහන්සේට පිටුපා යන ඔවුන් ගමන් කරන වංක මාර්ගවලට ඇය බිය වූවාය යෙරෙමියා 2.27.
7. මට දුක් වේ! මාගේ දෙවියන් වහන්ස, මා ඔබ වහන්සේගෙන් දුරස්ව සිටියදී ඔබ වහන්සේ සමාදානයෙන් සිටි බව සහතික කිරීමට මා නිර්භීතද? එවිට ඔබ මා වෙත සමාදානයෙන් සිටි සේක්ද? ඔබ වහන්සේගේ විශ්වාසවන්ත දාසිය වන මගේ මව, මගේ කන්වලට වත් කළ එම වචන ඔබ වහන්සේගේ වචන මිස වෙන කවරෙකුගේද? ඒවායින් කිසිවක් ඒවා ක්රියාත්මක කරන පිණිස මගේ හදවතට ගිලා නොබැස්සේය. මන්ද ඇය එසේ කිරීමට කැමති වූ අතර, ඇය ඉතා ඕනෑකමින් යුක්තව වේශ්යාකම් නොකරන ලෙසත්, එහෙත් සියල්ලටම වඩා අන් පුරුෂයෙකුගේ භාර්යාව නොකෙලෙසන්න යයි මට පෞද්ගලිකව අවවාද කළ බව මට මතකය. මේවා මට පෙනුණේ කාන්තාවන්ගේ උපදේශන ලෙස මිස මම කීකරු වීම පිණිස ලජ්ජා විය යුතු උපදෙස් ලෙස නොවේය. එහෙත් ඒවා ඔබ වහන්සේගේ උපදේශන වූ අතර, මම එය නොදැන සිටියෙමි. මම සිතුවේ ඔබ වහන්සේ ඔබ වහන්සේගේ සමාදානය පවත්වාගෙන සිටින බවත්, කතා කළේ ඇය බවත්ය. ඇය තුළින් ඔබ වහන්සේ මා වෙත තිබෙන ඔබ වහන්සේගේ සමාදානය නැතිව සිටි සේක. ඇය වන පුද්ගලයා තුළ ඇගේ පුතා වන ඔබ වහන්සේගේ හස්තකර්මාන්තය වූ තැනැත්තියගේ පුත්රයා, ඔබ වහන්සේගේ සේවකයා වන මා විසින් ඔබ වහන්සේ හෙළා දකින ලදී. එහෙත් මෙය මම දැන සිටියේ නැත; එසේ එවැනි අන්ධභාවයකින් හිස ඔසවමින් ඒ වෙත දිව ගියෙමි. මගේ සමානයන් අතර මම අඩුවෙන් නින්දිත දේවල් කිරීම පිළිබඳ ලජ්ජාවට පත් වුණෙමි. ඔවුන්ගේ නින්දිත ක්රියා ගැන ප්රසන්න වන බව සහ ඔවුන්ගේ පහත්කමේ ශ්රේෂ්ඨත්වයට සමානුපාතිකව තව තවත් උසස් කිරීම ගැන මා ඇසූ කල, මම ඒවා කිරීමෙන් සතුටක් ලැබුවෙමි. එසේ කළේ විනෝදය සඳහා පමණක් නොවේ එහෙත් ප්රශංසාව ලැබීමද උදෙසාය. දුරාචාරයේ යෙදීම හැරුණුකොට අපකීර්තිය ලැබිය යුතු අන් දේ කුමක්ද? එහෙත් මට නින්දා නොකරනු ලබන පිණිස, මම මා සිටියාටත් වඩා නරක අතට හැරුණෙමි. අත්හැර දැමූ අය ලෙස මා පව් නොකළ ඕනෑම දෙයකදී, මා නොකළ දේ මා කළ බව පවසා මම සහතික කරමි. එයට හේතුව මා වඩාත් අහිංසක වීම නිසා හෝ වඩා නිර්මලකම නිසා හෝ නින්දිත බවින් අඩු ගෞරවයක් නොපෙන්වන පිණිසය.
8. මා බබිලෝනියේ වීදිවල ගමන් කළේ කුමන සහචරයින් සමගද යන්න බලන්න. කුරුඳු හා වටිනා ආලේපන මෙන් ඔවුන්ගේ අපිරිසිදුකමෙහි මා පෙරළී ගියෙමි. මම වඩාත් දැඩි ලෙස එහි කේන්ද්රයට ඇලී සිටිය හැකි වන පරිදි, මගේ අදෘශ්යමාන සතුරා මා පාගා දමා, මා පොලඹවා, මා පහසුවෙන් රැවටීමට හසු කරන ලදී. මගේ මාංසයේ මවද, බබිලෝනිය මැදින් පලා ගොස් තිබුණද, යෙරමියා 51.6 කෙසේ වෙතත්, සෙමින් එය තුළ ප්රගතිය අත් කර ගනිමින් – මට නිර්මලකමෙහි ජීවත් වීමට උපදෙස් දෙමින් සිටියාය. එබැවින් මතක තබා ගන්න. (එය ඉක්මනින් කපා හැරිය නොහැකි නම්) විවාහ ස්නේහයේ සීමාවන් තුළ රඳවා ගැනීම පිණිස ඇගේ සැමියා මා ගැන ඇයට පවසා තිබූ දේ වර්තමානයේ විනාශකාරී බව සහ අනාගතයේදී භයානක බව ඇය දැන සිටියාය. එහෙත් ඇය ඒ ගැන තැකීමක් කළේ නැත. මන්ද බිරිඳක් මගේ බලාපොරොත්තුවලට බාධාවක් සහ බාධකයක් වනු ඇතැයි ඇය බිය වූ බැවිනි. මගේ මව ඔබ වහන්සේ තුළ තිබූ අනාගත ලෝකයේ බලාපොරොත්තු ගැන බිය නොවූවාය. එහෙත් ඉගෙනීමේ බලාපොරොත්තුව සම්බන්ධයෙන් නම්, මගේ දෙමාපියෝ දෙදෙනාම මා ඉගෙනීම අත්පත් කර ගත යුතු යැයි නොඉවසිල්ලෙන් සිටියහ – ඔහුට ඔබ වහන්සේ ගැන සුළු හෝ සිතුවිල්ලක් නොතිබූ අතර, මා ගැන නිෂ්ඵල සිතුවිලි තිබුණේය. – ඇය, එම සාමාන්ය ඉගෙනීමේ පාඨමාලා කිසිදු අඩුපාඩුවක් නොවන බවත්, මා ඔබ වහන්සේ ළං කර ගැනීම සඳහා වූ ඉදිරි ගමනක් ලෙසත් ඇය ගණන් බලා තිබූ බැවිනි. මන්ද, මා මට හැකි පමණින් මගේ දෙමව්පියන්ගේ ආකල්ප සිහිපත් කරමි. මේ අතර, මට අවශ්ය ඕනෑ ම දෙයකදී ක්රීඩා කිරීමට, මම සිතූ ඕනෑම දෙයක් විසුරුවා හැරීමට පවා නියමිත බරපතලකමේ සීමාවෙන් ඔබ්බට පාලනය මා වෙත ලිහිල් විය. ඔබ වහන්සේගේ සත්යයේ දීප්තිය මගේ ඇස්වලින් වැසී ගිය මීදුම මුළුල්ලෙහි විය. එසේම දෙවියන් වහන්ස, මාගේ අයුතුකම ඉතා තරබාරුකමෙන් දිස් විය.
4 වන පරිච්ඡේදය – ඔහු තම සහචරයන් සමග සොරකමේ යෙදෙයි. ඒ දරීද්රතාවයෙන් පෙලීම නිසා නොව, එහෙත් යහපැවැත්මට යම් අකමැත්තක් ඇති නිසාය
9. ස්වාමින් වහන්ස, ඔබ වහන්සේගේ ව්යවස්ථාවෙන් සොරකමට දඬුවම් දෙනු ලබන අතර, අයුතුකම මකා දැමිය නොහැකි මිනිසුන්ගේ හදවත්වල ලියා ඇති නීතියෙන්ද දඬුවම් කරනු ලැබේ. සොරෙකු දුක් විඳින්නේ කුමන සොරකමක් නිසාද? ධනවත් සොරෙකු පවා හිඟකමෙන් ඒ වෙතට තල්ලු කරනු ලබන තැනැත්තාට ඉඩ නොදෙයි. එහෙත්, මට මංකොල්ල කෑමේ ආශාවක් ඇති වූ අතර, මම එසේ කළෙමි. එසේ කළේ කුසගින්නෙන් සිටි නිසාවත්, දුප්පත්කම නිසාවත් නොව යහපත කිරීමට ඇති අකමැත්ත නිසා සහ නපුර කිරීමට ඇති තෘෂ්ණාව නිසාය. මන්ද, මට දැනටමත් ප්රමාණවත් තරමට තිබූ දේ එමෙන්ම වඩා හොඳ දේ මා වෙත තිබුණද මම සොරකම් කළෙමි. සොරකම් කිරීමේ පාපයම විනා මා සොරකම් කළ දේ භුක්ති විඳීමට මා කැමති වූයේ නැත. අපේ මිදි වත්තට නුදුරින් පලතුරුවලින් බර වූ පෙයාර්ස් ගසක් තිබිණි. පරීක්ෂාවක් ඇති වන තරම් එහි වර්ණයක් හෝ රසයක් නොවීය. මේ ගස සෙලවීම සහ මංකොල්ලකෑම සඳහා අපේ සමහර තරුණ තරුණයෝ එහි ගියහ. එක රැයකදී, මහ රෑ (අපේ නින්දිත පුරුද්දට අනුව, එතෙක් වීදිවල සෙල්ලම් කරමින් සිටි අපි), විශාල ගෙඩි ප්රමාණයක් උස්සාගෙන ගියේ අපට ඒවා කෑම උදෙසා නොව, උරන්ට විසි කිරීම පිණිසය. ඒවායින් සමහරක් කෑමෙන් පසුව, එසේ කිරීම සඳහා අවසර නොමැති නිසා මෙය කිරීම අප වඩාත් සතුටට පත් කළේය. මාගේ දෙවියන් වහන්ස, මාගේ සිත බැලුව මැනව, පතුලක් නැති වළේ සිටින විට ඔබ වහන්සේ අනුකම්පා කළ මාගේ හදවත බැලුව මැනව. බැලුව මැනව, දැන්, නපුරට මිස අයහපතට පෙලඹවීමක් නැති මට අනවශ්ය ලෙස අවශ්ය විය යුතු වීමට මගේ හදවත එහි සොයමින් සිටි දේ කුමක්දැයි ඔබ වහන්සේට පැවසීමට ඉඩ දෙන්න. එය වැරදි දෙයකි. මම එයට ප්රිය කළෙමි. මම විනාශ වීමට ප්රිය කළෙමි. මම මගේම වැරැද්දට ප්රේමය කළෙමි – මා වැරද්දක් ලෙස කළ දෙයට නොව, වැරද්දට ප්රේම කළෙමි. පාදඩ ආත්මය, ඔබ වහන්සේගේ ආකාශයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශයට වැටී – ලජ්ජාවෙන් කිසිවක් නොසොයා ලජ්ජාවම පමණක් සෙවීමි!
5 වන පරිච්ඡේදය – පාපය කිරීමට ඇති චේතනාවන් සම්බන්ධයෙනි. ඒවා නපුරට ඇති ප්රේමය නිසා නොව, එහෙත් අන් අයගේ දේපළ ලබා ගැනීමට ඇති ආශාව නිසා සිදු කරන ලදී.
10. සියලු අලංකාර ශරීරවලට, රන්වලට, රිදීවලට සහ සියලු දේවලට ආශාවක් ඇත. එසේ කායික සම්බන්ධතා තුළ අනුකම්පාව බලවත් වන අතර, එකිනෙකාගේ දැනීමට ශරීරයේ ඔහුගේ නිසි අනුවර්තනය ඇත. ලෞකික ගෞරවයටද එහි මහිමය සහ අණ කිරීමේ බලය, සහ ජයග්රහණය ලැබීම ඇත. එසේම පළිගැනීමේ ආශාවද එතැනින් පැන නගී. එහෙත් මේ සියල්ල ලබා ගැනීමට නම්, ස්වාමින් වහන්ස, අප ඔබ වහන්සේ කෙරෙන් ඉවත් නොවිය යුතු අතර, ඔබ වහන්සේගේ නීතියෙන්ද බැහැර නොවිය යුතුය. අප මෙහි ජීවත් වන ජීවිතයට එයට ආවේණික වූ ආකර්ෂණීය බවක් ඇත, එය එහි යම් ප්රමාණයක සුන්දරත්වයක් තුළින් සහ මෙහි පහළ ඇති සියලුම දේ සමග එකඟ වන ආකාරයේ එකකි. මිනිසුන්ගේ මිත්රත්වයද බොහෝ ආත්මයන්ගේ එක්සිත්කමේ මිහිරි බැඳීමකින් ප්රිය බවට පත් වේ. මේ සියල්ල නිසාත්, මේ වැනි වූ කාරණා නිසාත් පාපය සිදු කරනු ලැබේ; පහත් වර්ගයේ මෙම භාණ්ඩ සඳහා අසීමිත කැමැත්තක් ඇති වීම තුළින්, වඩා හොඳ සහ උසස් ඒවා නොසලකා හරිනු ලැබේ – එහිදී ඔබ වහන්සේ, අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ වන දෙවියන් වහන්සේ, ඔබ වහන්සේගේ සත්යය සහ ඔබ වහන්සේගේ නීතිය පවා නොසලකා හරිනු ලැබේ. මන්ද මේ පහත් කාරණාවල ඒවායෙහි ප්රීතිය ඇත්තේය. එහෙත් සියල්ල මැවූ මාගේ දෙවියන් වහන්සේ මෙන් නොවේය. මක්නිසාද ධර්මිෂ්ඨයා උන් වහන්සේ තුළ ප්රීති වන්නේය, එසේම උන් වහන්සේ අවංක සිත් ඇත්තන්ගේ මිහිරියාව වන සේක.
11. එබැවින්, අපරාධයක් සිදු කරන ලද්දේ මන්දැයි අපෙ විමසන විට, අප විසින් නම් කරන ලද පහත් දේවල්වලින් සමහරක් ලබා ගැනීමේ ආශාවක් හෝ එසේ නොමැති නම් ඒවා අහිමි වේ යැයි බියක් ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබේ නම් මිස, අපි එය විශ්වාස නොකරමු. මන්ද, එම උසස් හා ස්වර්ගීය භාණ්ඩ හා සසඳන විට ඒවා නින්දිත හා පිළිකුල් සහගත වුවද, සැබවින්ම ඒවා අලංකාර මෙන්ම ආකර්ෂණීය වේ. මිනිසෙකු තවත් මිනිසෙකු ඝාතනය කර ඇත; ඔහුගේ චේතනාව කුමක් වීද? ඔහු එම මිනිසාගේ බිරිඳ හෝ ඔහුගේ බූදලයට ආශා කළේය; එසේත් නැතිනම් තමාට යමක් ලබාගැනීම සඳහා සොරකම් කරයි; නැතහොත් ඔහු එවැනි වූ දෙයක් අහිමි වේ යැයි ඔහු බිය විය; එසේත් නැතිනම්, තුවාල ලබා, පළිගැනීම සඳහා ඔහු දැවෙමින් සිටියේය. ඔහු මිනීමැරීමේ ක්රියාවෙන් සතුටට පත් වීම පිණිස චේතනාවකින් තොරව මිනීමැරුමක් සිදු කරයිද? එයින් ප්රයෝජන ලබන්නේ කවුද? මන්ද, ඔහු අයුතු ලෙස දුෂ්ට හා කුරිරු බව ප්රකාශ කරන ලද එම ම්ලේච්ඡ හා දරුණු මිනිසා සම්බන්ධයෙන් නම්, තවමත් ඒ සඳහා චේතනාවක් නියම කර නැත. උදාසීනත්වය නිසා අත හෝ හදවත අක්රිය විය යුතු බව ඔහු පවසයි. එසේම ඒ කුමන අරමුණක් සඳහාද? මන්ද, එම දුෂ්ට ක්රියාව තුළින් වරක් නගරය අත්පත් කර ගැනීමෙන් පසුව, ඔහුට ගෞරවය, අධිරාජ්යය සහ ධනය ලබා ගත හැකි අතර, නීතිවලට බියෙන් පසු වීමෙන් සහ තම පවුලේ අවශ්යතාවලින් ඔහුගේ දුෂ්කර තත්වයන්ගෙන් මෙන්ම ඔහුගේම දුෂ්ටකම පිළිබඳ විඥානයෙන් නිදහස් විය හැකිය. එසේ කැටලීන් පවා ප්රේම කළේ ඔහුගේම දුෂ්ටකම්වලට නොව වෙනත් දෙයකට බව පෙනේ. එනම් ඔහුට දුෂ්ටකම් සිදු කිරීමට පෙලඹවීමක් ලබා දුන් දෙයට ඔහු ප්රේම කළේය.
6 වන පරිච්ඡේදය – යහපත් පෙනුමෙන් නපුරු දේට ආරාධනා කරන සෑම දෙයක්ම සත්යය සහ දෙවියන් වහන්සේ තුළ පමණක් සර්වසම්පූර්ණ වන විට ඔහු එම සොරකම ගැන සතුටු වූයේ මන්ද
12. එසේ නම්, කාලකන්නියෙක් වූ මම, මාගේ ඒ දහසය වන වසරේදී මාගේ සොරකම වූ, අන්ධකාරයේ ක්රියාවක් වූ, ඔබ කෙරෙහි මෙතරම් දුර්වල සිතක් ඇති වූයේ කුමක් නිසාද? ඔබ සොරකම වූ නිසා ඔබ ලස්සන නොවීය. එහෙත් මට ඔබ සමග මේ ගැන තර්ක කිරීමට ඔබ යමක් වේද? අප සොරකම් කළ පෙයාර්ස් සම්බන්ධයෙන් ගත් කළ පෙනුමෙන් එය සාධාරණය, මන්ද ඒවා ඔබ වහන්සේගේ මැවිල්ලය. සියල්ලටම වඩා ඔබ වහන්සේ සාධාරණය. සියල්ලන්ගේ මැවුම්කරුවාණන් වහන්සේය, ඔබ වහන්සේ යහපත් දෙවියන් වහන්සේය – ඉහළම යහපත සහ මගේ සැබෑ යහපත වන තැනැන් වහන්සේය. එම පෙයාර්ස් ඇත්තෙන්ම දැකීමටට ප්රසන්න විය; එහෙත් මගේ කාලකන්නි ආත්මය ආශා කළේ ඒවාට නොවේය. මන්ද මට එයට වඩා හොඳ දේවල් බහුලව තිබිණි. එහෙත් මා ඒවා කැඩුවේ හුදෙක් සොරකම් කිරීම සඳහා පමණක්ය. මන්ද, ඒවා කැඩීමෙන් පසුව මම ඒවා විසි කර දැමුවෙමි. මගේ එකම තෘප්තිය වූයේ ඒවා කැඩීමෙන් මා භුක්ති විඳීමට සතුටු වූ මා තුළ වූ පාපය පමණක්ම විය. මක්නිසාද මේ පෙයාර්ස්වලින් එකක් මගේ මුඛයට ඇතුළු වූවා නම්, එහි මිහිරි බව වූයේ එය අනුභව කිරීම සම්බන්ධයෙන් මා කළ පාපයයි. දැන්, මාගේ දෙවියන් වහන්සේ වන ස්වාමින් වහන්ස, මාගේ එම සොරකම මට මෙතරම් සතුටක් ගෙන දීමට එහි වූයේ කුමක්දැයි මම අසමි. මන්ද බලන්න, මා අදහස් කරන්නේ මෙයයි. යුක්තිය සහ ප්රඥාව තුළ පවතින පරිදි එහි අලංකාරයක් ඇත්තේ නැත. එසේම මිනිසාගේ සත්ව ජීවිතය තුළ ඇති මනස, මතකය, ඉන්ද්රියයන්ගේ අලංකාරය එහි ඇත්තේ නැත. තාරකාවල ගමන්වල තේජස හා අලංකාරය ඒවායේ දක්නට නොලැබේ. එසේ නැත්නම් ක්ෂය වන දේ වෙනුවට එය ඉපදෙන විට ආරම්භක ජීවයෙන් පිරී ඇති පෘථිවිය හෝ මුහුද හෝ නොඑසේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, රැවටිලිකාර දුෂ්ටකම්වලට අදාළ වන ව්යාජ සහ සුන්දරත්වයේ සෙවණැලි එහි නොමැත.
13. මන්ද, උඩඟුකම උසස් දේ අනුකරණය කරයි, එහෙත් ඔබ වහන්සේ පමණක්ම සියල්ලටම වඩා උසස් වූ දෙවියන් වහන්සේ වන සේක. ඔබ වහන්සේ පමණක්ම සියල්ලටම වඩා ගෞරවයට පාත්ර විය යුතු අතර, සදහටම කීර්තිමත් විය යුතු අතර, අභිලාෂය ගෞරවය සහ කීර්තිය හැරෙන්නට අන් කුමක් අපේක්ෂා කරන්නේද? අනවශ්ය අයගේ පෙලඹවීම් ප්රේමය ලෙස සලකනු ලැබේ; එහෙත් ඔබ වහන්සේගේ ප්රේමයට වඩා ආකර්ෂණීය දෙයක් තවත් ඇත්තේ නැත, ඊට වඩා සෞඛ්ය සම්පන්නව ප්රේම කරන කිසිවක් ඇත්තේ නැත, ඔබ වහන්සේගේ සත්යය, සියල්ලටම වඩා දීප්තිමත් මෙන්ම අලංකාර වේ. දැනුම සඳහා ඇති ආශාවට කුතුහලය බලපාන අතර, සියල්ල උත්තරීතර ලෙස දන්නේ ඔබ වහන්සේ පමණය. ඔව්, නොදැනුවත්කම සහ අඥානකම සූක්ෂ්ම බව සහ හානිකර නොවන නම්වලින් සඟවා තබා ඇත. එයට හේතුව ඔබ වහන්සේට වඩා අහිංසක කිසිවක් සොයාගත නොහැකි බැවිනි. පව්කාරයෙකුගේම ක්රියාවන් නිසා ඔහුට හානියක් සිදු වන බැවින් ඊට වඩා හානිකර වන්නේ කුමක්ද? අලසයා විවේකය සඳහා ආශා කරන බව පෙනේ; එහෙත් ස්වාමින් වහන්සේ තුළ හැරුණුකොට අන් නිසැක විවේකයක් ඇත්තේ කොහේද? සුඛෝපභෝගිත්වය බොහෝ දේ සහ බහුලත්වය යනුවෙන් හඳුන්වනු ලැබේ; එහෙත් නොමැකෙන ප්රීතියේ පූර්ණත්වය සහ නොවරදින බහුලත්වය ඔබ වහන්සේම වන සේක. නාස්තිකාරත්වය නිදහස් බවේ සෙවණැල්ලක් ඉදිරිපත් කරන්නේය, එහෙත් ඔබ වහන්සේ සියලු යහපත් දේවල් ලබා දෙන සෙනෙහසේ අතිමහත් පරිත්යාග කරන්නා වන සේක. තණ්හාව බොහෝ දේ හිමිකර ගැනීමට ආශා කරන්නේය; තවද ඔබ වහන්සේ සියල්ලෙහිම හිමිකරුවාණන් වහන්සේ වන සේක. ඊර්ෂ්යාව විශිෂ්ටත්වය සඳහා අරගල කරන්නේය; එහෙත් ඔබ වහන්සේ තරම් විශිෂ්ට වන අන් කවරක් ඇද්ද? කෝපය පළිගැනීමට උත්සාහ කරන්නේය; ඔබ වහන්සේට වඩා සාධාරණ ලෙස පළිගන්නේ අන් කවරෙක්ද? බිය ආරම්භ වන්නේ ආදරණීය දේවලට තර්ජනය කරන බලාපොරොත්තු නොවන හා හදිසි අවස්ථාවලිනි. එසේ එය ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව ගැන සැලකිලිමත් වන්නේය; එහෙත් ඔබ වහන්සේට බලාපොරොත්තු නොවන හෝ හදිසියේ හෝ සිදු විය හැක්කේ කුමක්ද? නැතහොත් ඔබ වහන්සේ ප්රේම කරන දේ ඔබ වහන්සේට අහිමි කළ හැක්කේ කවරෙකුටද? නැතහොත් ඔබ වහන්සේ නොසැලෙන සුරැකියාවේ තබා ඇත්තේ කොහේද? ආශාව සතුටට පත් වූ නැති වූ දේවල් ගැන දුක වේදනාවෙන් පෙළෙන්නේය. එයට හේතුව එයින් කිසිවක් ලබා නොගන්නා නිසා සහ ඔබ වහන්සේගෙන් කිසිවක් විය නොහැකි බැවිනි.
14. ඇය ඔබ වහන්සේගෙන් ඈත් වූ විට ආත්මය වේශ්යාකම් කරයි, එසේ ඇය ඔබ වහන්සේ වෙත ආපසු එන තෙක් ඇයට ලැබිය නොහැකි පිරිසිදු හා නොකැළැල් සොයාගත නොහැකි දේ ඔබ වහන්සේ නොමැතිව සොයා යයි. මෙසේ ඔබ වහන්සේගෙන් ඈත් වී ඔබ වහන්සේට විරුද්ධව නැගී සිටින සියල්ලෝම ඔබ වහන්සේ විකෘති ලෙස අනුකරණය කරති. එහෙත් මෙලෙස ඔබ වහන්සේ අනුකරණය කිරීමෙන් පවා ඔබ වහන්සේ සියලු ස්වභාවධර්මයේ නිර්මාතෘ බව ඔවුහු පිළිගනිති, එවිට ඔවුන්ට ඔබ වහන්සේගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්රාම යා හැකි තැනක් ඇත්තේ නැත. එසේ නම් මා ඒ සොරකමේදී ආදරේ කළේ කුමකටද? මා දූෂිතව සහ විකෘති ලෙස මගේ ස්වාමින් වහන්සේ අනුකරණය කළේ කොහේද? මන්ද වහලෙකු ලෙස එය බලය කරණකොටගෙන එය සිදු කිරීමට මට නොහැකි වූ නිසා, මට කිරීමට ඉඩ නොදුන් දේ දඬුවම් ලැබීමකින් තොරව අසම්පූර්ණ නිදහසක් සහිතව අනුකරණය කළ හැකි වන පිණිස ඔබ වහන්සේගේ සර්වබලධාරිත්වයේ අඳුරු ස්වරූපයකින් රැවටිලිකාරකමෙන් පමණක් ඔබ වහන්සේගේ නීතියට පටහැනිව කටයුතු කිරීමට මා කැමතිද? තම ස්වාමින් වහන්සේ වෙතින් පලා යමින් සෙවණැල්ලක් පසුපස යමින් සිටින ඔබ වහන්සේගේ මේ සේවකයා බැලුව මැනව! අහෝ කුණුවීම! අහෝ ජීවිතයේ රකුසා සහ මරණයේ ගැඹුරු බව! නීත්යනුකූල නොවන නිසා පමණක් නීති විරෝධී වූ දෙයට මට කැමති විය හැකිද?
7 වන පරිච්ඡේදය – ඔහු තම පාපවලට සමාව දීම නිසා දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කරන අතර, උත්තරීතර දෙවියන් වහන්සේ අප විශාල පාපවලින් ආරක්ෂා කර ඇති බව සැම කෙනෙකුටම මතක් කර දෙයි
15. මගේ මතකය මේ දේවල් සිහිපත් කරන විට මගේ ආත්මය ඒවා ගැන තැති නොගන්නා ලෙස මම ස්වාමින් වහන්සේට කුමක් කළ යුතුද? ස්වාමින් වහන්ස, මම ඔබ වහන්සේට ප්රේම කරන්නෙමි, ඔබ වහන්සේට ස්තුති කරන්නෙමි, ඔබ වහන්සේගේ නාමයට පාපොච්චාරණය කරන්නෙමි; එළිදරව් 3.5. මන්ද ඔබ වහන්සේ මාගේ මේ අතිශය දුෂ්ට හා නින්දිත ක්රියා මගෙන් ඉවත් කළ සේක. ඔබ වහන්සේගේ කරුණා අනුග්රහයට සහ ඔබ වහන්සේගේ දයාවට මම එය ආරෝපණය කරමි, ඔබ වහන්සේ හිම මෙන් වූ මගේ පාපය දිය කළ බව සිහි කරමි. මා විසින් නොකරන ලද ඕනෑම නපුරක් ඔබ වහන්සේගේ කරුණා අනුග්රහයට මම ආරෝපණය කරමි. මක්නිසාද, මම පාපය නිසා පාපය කළාක් මෙන් එයට ප්රේම කරමින් මම කුමක් නොකළෙම්ද? ඔව්, මා මගේම විකෘතිකමින් කළ දේ සහ ඔබ වහන්සේගේ මඟ පෙන්වීමෙන් මා නොකළ දේ යන දෙයාකාරයේම පාප ගැන මා පාපොච්චාරණය කළ පාපවලට මට සමාව දී ඇති බව මම ප්රකාශ කරමි. ඔබ වහන්සේ වෙතට හැරෙන අයට කළ වැරදිවලට ඔබ වහන්සේ සමාව දෙන්නාක් මෙන්, ඔහුට ඔබ වහන්සේගේ දයාව අඩුවෙන් අවශ්ය වූවාක් මෙන්, ඔහු ඔබ වහන්සේට අඩුවෙන් ප්රේම කළ යුතු වන පිණිස තමාගේ දුර්වලකම ගැන මෙනෙහි කරමින්, ඔහුගේ නිර්මලකම සහ නිර්දෝෂීභාවය ඔහුගේ ශක්තියට ආරෝපණය කිරීමට නිර්භීතව සිටින ඔහු කොහිද? මක්නිසාද ඔබ වහන්සේ විසින් කැඳවන ලද කවරෙකු හෝ, ඔබ වහන්සේගේ හඬට කීකරුව ඔහු මා සිහි කරමින් පාපොච්චාරණය කරන දේවල් කියවන කල, ඔහු මා හෙළා නොදකීවා. මන්ද මා අසනීපව සිට එම වෛද්යවරයාණන් වහන්සේගේම උපකාරයෙන් සුවපත් වූ අයෙකි ලූක් 4.23. ඔහු අසනීප නොවී සිටන්නේ නැතිනම් ඒ වෙනුවට අඩුවෙන් අසනීප වන්නේ උන් වහන්සේගේ උපකාරයෙනි. මේ නිසා ඔහුට ඔබ වහන්සේට බොහෝ සෙයින් ප්රේම කිරීමට ඉඩ හරින්න, එසේය වැඩි වැඩියෙන් එසේ කිරීමට ඉඩ දෙන්න. මන්ද එතරම් විශාල පාපයේ දුර්වලතාවයකින් යථා තත්ත්වයට පත් කර ඇති බව ඔහු දකින බැවිනි. උන් වහන්සේ කරණකොටගෙන ඔහු තමා ආරක්ෂා කර ඇති තමාගේම දුර්වලතාවය ඔහු දකියි.
8 වන පරිච්ඡේදය – ඔහුගේ සොරකමේදී ඔහු තම සෙසු පව්කාරයන්ගේ සමාගමට ප්රේමය කළේය.
16. එදා මට තිබුණේ මොන ඵලයක්ද? රෝම 6.21 මම කාලකන්නි කෙනෙක්මි. ඒවා මතක් වන විට මට ලජ්ජාවක් ඇති වෙයි. සියල්ලටත් වඩා මම සොරකම වෙනුවෙන් පමණක් ප්රේමය කළ ඒ සොරකම ගැන මම ලජ්ජා වෙමි. සොරකම ගත් කල එය කිසිවක්ම නොවූ බැවින්, ඊට ප්රේම කළ මම වඩාත් කාලකන්නි වීමි. එහෙත් මා විසින්ම එය සිදු නොකරනු ඇත – මගේ හදවත කුමනාකාර වීදැයි මට මතකයි – මට එය තනිවම කළ නොහැකි විය. එකල මම එය මා සමග සිදු කළ මගේ සහචරයන්ගේ ඇසුරට ප්රිය කළෙමි. ඒ නිසා මා සොරකමට පමණක් ප්රේම කළේ නැත – ඔව්, ඒ වෙනුවට, මා ප්රේම කළේ එයට පමණි, මන්ද සමාගමය කිසිවක් නොවූ බැවිනි. කාරණය කුමක්ද? මාගේ සිත ආලෝකවත් කර එහි අඳුරු කොන සොයාගන්නා තැනැන් වහන්සේට මිස , එය මට ඉගැන්විය හැක්කේ අන් කවරෙකුටද? විමසා බැලීමට, සාකච්ඡා කිරීමට සහ මෙනෙහි කිරීමට මගේ සිතට ආවේ කුමක්ද? මක්නිසාද එකල මා සොරකම් කළ පෙයාර්ස්වලට ප්රේම කළේ නම් සහ ඒවා භුක්ති විඳීමට කැමති වූයේ නම්, මගේ සතුට ඇති වූ සොරකමේ හුදු කොමිස් එකෙන් සෑහීමකට පත්විය හැකිව තිබුණි නම්, මා එය තනිවම සිදු කළ යුතුව තිබිණි. සහකරුවන්ගේ දිරිගැන්වීමෙන් මා මගේම ආශාවන් උද්දීපනය කර ගැනීමේ අවශ්යතාවක් නැත. එහෙත් මගේ රසවින්දනය පැවතියේ එම පෙයාර්ස්වල නොව, එහෙත් මගේ සහෝදර පව්කාරයන්ගේ සමාගම විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද අපරාධයේය.
9 වන පරිච්ඡේදය – බරපතල ලෙස අන් අය රවටා සිනාසීමද ඔහුට සතුටක් විය.
17. එසේ නම්, මා සජීවිකරණය කළේ කුමන හැඟීම්වලින්ද? මක්නිසාද එය සැබවින්ම ලජ්ජාවට කරුණක් විය. එය තිබූ මම දුකින් සිටියෙමි. එහෙත් තවමත් එහි වූයේ කුමක්ද? ඔහුගේ වැරදි තේරුම් ගත හැක්කේ කාටද? අපි සිනාසුණෙමු. මන්ද අප කරන්නේ කුමක්දැයි සිතාගත නොහැකි වූ අය රවටා ගැනීම ගැන සිතමින් අපගේ හදවත් කිති කැවුණු නිසාත්, ඔවුන් එය දැඩි ලෙස අනුමත නොකරනු ඇති නිසාත්ය. එසේ වුවද, මා එය තනිවම සිදු නොකළ බැවින්, නැවතත් මා මේ ගැන එතරම් ප්රීතියට පත් වූයේ මන්ද? කිසිවෙකුත් තනිවම සිනාසෙන්නේ නැද්ද? කිසිවෙකු එය පහසුවෙන් කරන්නේ නැත; එහෙත් සමහර විට, මිනිසුන් තනිවම සිටින විට, කිසිවෙකු අසල නොසිටින විට, ඕනෑම දෙයක් ඔවුන්ගේ ඉන්ද්රියයන්ට හෝ මනසට ඇති වන විට ඔවුන්ට සිනහවක් ඇති වේ. එහෙත් ඒ නිසා පමණක්ම මා එය සිදු නොකරනු ඇත – බැලුව මැනව, මාගේ දෙවියන් වහන්ස, මාගේ ආත්මයේ සජීවී මතකය ඔබ වහන්සේ ඉදිරියේ එළිදරව් වී ඇත – මා පමණක් තනිවම එම සොරකම කර නොතිබුණි, මන්ද මා සොරකම් කළ දෙය මට සතුටක් නොගෙනාවේය, එහෙත් සොරකම් කිරීමේ ක්රියාව මට සතුටක් ගෙනාවේය. එසේත් නැතිනම් එය තනිවම කළා නම් මා එයට එතරම් කැමති නොවනු ඇත, එසේම මා එය සිදු නොකරනු ඇත. අහෝ ඉතා මිත්රශීලී නොවන මිත්රත්වය! ආත්මයේ අබිරහස්මය රැවටිලිකාරයා වන ඔබ, ප්රීතියෙන් හා ආශාවෙන් අනර්ථයක් කිරීමට ගිජුකම වන ඔබ, මගේම ලාභයට හෝ පළිගැනීමේ ආශාවකින් තොරව අනුන්ගේ පාඩුවට තෘෂ්ණාව ඇති ඔබ එය කළෙහිය; එහෙත්, අපි යමු, එය කරමු යැයි ඔවුන් කියන විට, අපි ලජ්ජා නැති දේවල් නොකිරීම නිසා ලැජ්ජා වීමු.
10 වන පරිච්ඡේදය – දෙවියන් වහන්සේ වෙත වෙනස් නොවන සැබෑ විවේකය සහ ජීවිතය ඇත.
18. එම හැරී ඇති සහ පැටලී ඇති ගැටය ලිහා ගත හැක්කේ කාටද? එය අපිරිසිදුය. මම ඒ ගැන ආවර්ජනය කිරීමට අකමැති වෙමි. මම එය දෙස බැලීමට අකමැති වෙමි. එහෙත් ඔබ වහන්සේ තුළ ධාර්මික සහ නිර්දෝෂීභාවයෙන් යුත්, සියලු ගුණවත් ඇස්වලට සාධාරණ හා ලස්සන, එමෙන්ම කිසිදා නොසැලෙන තෘප්තියක් ලැබීමට මම ආශා කරමි! ඔබ වහන්සේ සමග සර්වසම්පූර්ණ විවේකයක් ඇත, එසේම වෙනස් නොවන ජීවිතය ඇත. ඔබ වහන්සේ තුළට ඇතුළු වන තැනැත්තා තම ස්වාමින් වහන්සේගේ ප්රීතියට ඇතුළු වන්නේය, මතෙව් 25:21. එසේම ඔහුට බිය ඇත්තේ නැත. එසේම විශිෂ්ට දෙවියන් වහන්සේ තුළ විශිෂ්ට ලෙස කටයුතු කරනු ඇත. මාගේ දෙවියන් වහන්ස, මම ඔබ වහන්සේගෙන් ගිලිහී ගියෙමි, එසේම මම තරුණ වියේදී ඔබ වහන්සේ වෙතින් බොහෝ දුර ඉබාගාතේ ගියෙමි, මම මටම ඵල නොදරන දේශයක් බවට පත් වීමි.