Saint Augustine, Confessions, Book 13, in Sinhala
13 වන පොත
1 වන පරිච්ඡේදය. ඔහු දෙවියන් වහන්සේට අඬගසයි, දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීමට තමාටම යෝජනා කරයි.
1. මා සෑදූ, මා ඔබ වහන්සේ අමතක කළද මා අමතක නොකළ මාගේ දෙවියන් වහන්ස, මාගේ දයාව වන තැනැන් වහන්ස, මම ඔබ වහන්සේට ආයාචනා කරමි. මම ඔබ වහන්සේ මගේ ආත්මයට කැඳවමි, එය ඔබ වහන්සේ මාගේ ආත්මය තුළ ඇති කරන ආශාවෙන් ඔබ වහන්සේ ධෛර්යවත් කරන ඔබ වහන්සේ පිළිගැනීම සඳහා සූදානම් කරන්නකි. ඔබ වහන්සේට ආයාචනා කරන මා ප්රතික්ෂේප නොකළ මැනව. මා ඔබ වහන්සේ ඇමතීමට පෙරම ඔබ වහන්සේ එය අපේක්ෂා කළ සේක, මා දුර සිටම ඔබ වහන්සේට ඇහුම්කන් දී, හැරී ඇවිත්, මා කැඳවූ ඔබ වහන්සේ වහන්සේට ආයාචනා කළ යුතු යැයි විවිධාකාර කැඳවීම්වලින් ඉතා වැදගත් ලෙස ඉල්ලා සිටි සේක. මන්ද ස්වාමින් වහන්ස, ඔබ වහන්සේ මාගේ සියලුම නපුරු කාන්තාර මකා දැමූ සේක. එසේ කළේ මා ඔබ වහන්සේ වෙතින් වැටී ඇති දෙය ඔබ වහන්සේ මාගේ අතට නැවත නොදෙන පිණිසත්, ඔබ වහන්සේ මා සෑදූ කාරණය වන ඔබ වහන්සේ මාගේ යහපත් ක්රියා පිළිබඳ මට විපාක දෙන පිණිස ඔබ වහන්සේ එය අපේක්ෂා කළ සේක. මන්ද, මා පැමිණීමට පෙර, ඔබ වහන්සේ සිටි සේක, ඔබ වහන්සේ මට පැවැත්මක් ලබා දෙන පිණිස මම [කිසිම දෙයක්] නොවීමි. එහෙත්, බැලුව මැනව, ඔබ වහන්සේගේ යහපත්කමෙන්, ඔබ වහන්සේ මා සෑදූ සහ ඔබ වහන්සේ විසින් මා සෑදූ මේ සියල්ල මම අපේක්ෂා කරමි. මන්ද, ඔබ වහන්සේ මා අවශ්ය වී කිසි විටෙක සිටියේ නැත, එසේම මාගේ ස්වාමින් වහන්සේ සහ දෙවියන් වහන්සේ වන ඔබ වහන්සේට උපකාර කිරීමට තරම් මම යහපත් කෙනෙකු නොවෙමි. ඔබ වහන්සේ වැඩ කිරීමෙන් වෙහෙසට පත් වූවාක් මෙන් මා ඔබ වහන්සේට සේවය කිරීමට හෝ මගේ උපකාරය නොමැති නම් ඔබ වහන්සේගේ බලය අඩු වන්නාක් මෙන් හෝ භූමිය මෙන් මා වගා කරන්නේ එවිට ඔබ වහනසේට වගා නොකර සිටිය හැකි බැවින් හෝ නොවේය. මා ඔබ වහන්සේට වගා කිරීමට නොව එහෙත් මාගේ යහපැවැත්ම මට ලැබෙන පිණිස අවසානය දක්වාම මම ඔබ වහන්සේට සේවය කර, නමස්කාර කරමි. මා යහපැවැත්මට සංවේදී කෙනෙකු බවට පත් වන්නේ ඔබ වහන්සේ කෙරෙන්ය.
2 වන පරිච්ඡේදය. සියලු සත්වයෝ දිව්යමය යහපත්කමේ බහුලත්වයෙන් ජීවත් වෙති.
2. මන්ද, ඔබ වහන්සේගේ යහපත්කමේ බහුලත්වය නිසා, ඔබ වහන්සේගේ මැවිල්ල පවතියි. එය යහපත් දෙයකි. එයින් ඔබ වහන්සේට කිසි ප්රයෝජනයක් ඇත්තේ නැත. එසේම ඒවා ඔබ වහන්සේට සමානද නැත. එහෙත් එය ඔබ වහන්සේගෙන් සෑදිය හැකි බැවින්, එය තවමත් පවතිනු ඇත. ආරම්භයේදී ඔබ වහන්සේ සෑදූ අහසත් පොළොවත් මගින් ඔබ වහන්සේට ලැබීමට සුදුසු වන්නෙ කුමක්ද? ඔබ වහන්සේ ඔබ වහන්සේගේ ප්රඥාවෙන් සෑදූ එම ආත්මික හා භෞතික ස්වභාවයන්, ඒවා මත යැපීමට ඔබ වහන්සේට ලැබිය යුතු දේ ප්රකාශ කරාවා – ආරම්භය සහ හැඩයකින් තොර බව පවා, ආත්මික හෝ භෞතික ඒ ඒ වර්ගවල එකිනෙක දේවල්, ඔබ වහන්සේ හා සමානත්වයට ප්රතිවිරුද්ධව අතිරික්තයට හා දූරස්ථ බවට ගමන් කරයි (හැඩයක් නොමැත වූවද ආත්මික දේ, එය හැඩයක් සහිත සකස් කරන ලද ශරීරයකට වඩා විශිෂ්ටය; එසේම භෞතික දේ, හැඩයක් නොමැති වූවද, එය සම්පූර්ණයෙන්ම කිසිවක් නොවූවාට වඩා විශිෂ්ටය). එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් ඔවුන් ඔබ වහන්සේගේ එකමුතුකමට කැඳවා, ස්වරූපයකින් යුක්ත වූවා නම්, සහ එකම සවිබලවත් යහපත් වූ ඔබ වහන්සේගෙන් සියල්ල ඉතා යහපත් කරනු ලැබුවහොත් මිස, එම වචනයෙන්ම ඔවුන් හැඩයකින් තොරව ඔබ වහන්සේගේ වචනය මත රඳා පවතිනු ඇත. ඔවුන් ඔබ වහන්සේගෙන් මිස මේ කිසිවක් නොලබන බැවින්, ඔවුන් හැඩයකින් තොර වීමට ඔවුන් ඔබ වහන්සේට සුදුසු වූයේ කෙසේද?
3. භෞතික ද්රව්ය අදෘශ්යමාන වීමට සහ හැඩයකින් තොර වීමට පවා, ඔබ වහන්සේට සුදුසු වන්නේ කෙසේද, උත්පත්ති 1:2 මන්ද, ඔබ වහන්සේ එය සාදා නොතිබුණේ නම්, එය මෙය පවා නොවනු ඇත; එය එසේව නොතිබුණු බැවින්, එය සෑදිය යුතු වන පිණිස එය ඔබ වහන්සේට සුදුසු නොවේද? නොඑසේ නම්, නොදියුණු ආත්මික ජීවීන් ගැඹුරු ලෙස අඳුරු ලෙස ගලා යාමට ඔබ වහන්සේට සුදුසු වන්නේ කෙසේද – ඔබ වහන්සේ මෙන් නොව, එය නිමවන ලද ඔබ වහන්සේ වෙතට එම වචනයාණන් වහන්සේ කෙරෙන්ම හැරී, උන් වහන්සේ විසින් ආලෝකය බවට පත් කරන ලද වූවත්, උන් වහන්සේට සමාන නොවේය, එසේ වූවත් ඔබ වහන්සේට සමාන වන එම හැඩයට සමාන විය හැකි නොවේද? මන්ද, ශරීරයක් ලෙස, එසේ පැවතීම අලංකාර වීම පමණක්ම නොවේය, මන්ද එවිට එය විකෘති කළ නොහැකි විය. එසේම මවන ලද ආත්මයකට, ජීවත් වීම යනු ප්රඥාවන්තව ජීවත් වීම යන්න සමග එකම කාරණය නොවේය. මන්ද එය නොවෙනස්ව ප්රඥාවන්ත වනු ඇත. එහෙත්, එය ඔබ වහන්සේ වෙතින් හැරී, ඔබ වහන්සේ වෙත හැරීමෙන් ලබාගත් එම ආලෝකය නැති කරගෙන, අඳුරු ගැඹුරට සමාන ආලෝකයක් බවට නැවත පරිහානියට පත් නොවන පරිදි, එය සැම විටම ඔබ වහන්සේ තදින් අල්ලාගෙන සිටීම හොඳය. මන්ද ප්රාණය සම්බන්ධයෙන් ආත්මික ජීවියෙකු වන අපි පවා අපගේ ආලෝකය වන ඔබ වහන්සේගෙන් ඉවතට හැරීමෙන් එම ජීවිතය තුළ විටෙක අන්ධකාරයේ සිටියෙමු. එපීස 5:8 එසේම දෙවියන් වහන්සේගේ කඳු මෙන් ඔබ වහන්සේගේ එකම තැනැන් වහන්සේ තුළ අපි ඔබ වහන්සේගේ දමිටුකම බවට පත් වන තුරු අපගේ අන්ධකාරයේ නටබුන් අතර වෙහෙස වී වැඩ කළෙමුව. මන්ද අපි මහා ගැඹුරට සමාන ලෙස ඔබ වහන්සේගේ විනිශ්චයන් වී සිටින්නෙමු.
3 වන පරිච්ඡේදය. උත්පත්ති 1.3 – ආලෝකය පිළිබඳ,- එය ආත්මික සත්වයා තුළ පෙනෙන දෙයක් ලෙස ඔහු තේරුම් ගනියි.
4. එහෙත් මැවිල්ලේ ආරම්භයේදී ඔබ වහන්සේ ආලෝකය වේවා යයි පැවසූ සේක, එවිට ආලෝකය විය, උත්පත්ති 1:3 ආත්මික සත්වයා පිළිබඳ මා නොගැළපෙන ලෙස වටහාගන්නේ නැත; මන්ද, ඔබ වහන්සේ ආලෝකවත් කළ හැකි ආකාරයේ ජීවිතයක් ඒ වන විටත් තිබුණි. එහෙත්, ඔබ වහන්සේගෙන් එසේ ආලෝකවත් විය හැකි ජීවිතයක් වීම පිණිස එය නුසුදුසු වූ නිසා, එය කලින්ම තිබූ ආකාරයටම, එය ආලෝකවත් විය යුතු බව ඔබ වහන්සේගෙන් ලැබීමට සුදුසු නොවීය. මන්ද, හුදෙක් පැවතීමෙන් නොව, ආලෝකවත් කිරිමේ ආලෝකය නැරඹීමෙන් සහ එයට ඇලී සිටීමෙන් එය ආලෝකයක් බවට පත් නොවන්නේ නම්, එහි ස්වරූපයක් නොමැති බව ඔබ වහන්සේට ප්රසන්න නොවනු ඇත; එසේම, එය ජීවත් වන අතර එය සතුටින් ජීවත් වේ, එය ඔබ වහන්සේගේ කරුණා අනුග්රහයට හැරුණුකොට අන් කිසිවකට ණය නැත; ඒ වඩා හොඳ හෝ වඩා නරක අතට වෙනස් කළ නොහැකි දේට වඩා හොඳ වෙනසක් මගින් පරිවර්තනය වීම මගිනි; එය ඔබ වහන්සේ පමණක් වන්නේ ඔබ වහන්සේ පමණක් වන බැවිනි, ඔබ වහන්සේට ජීවත් වීම එක් දෙයක් සහ ආසිරි ලත් ලෙස ජීවත් වීම තවත් දෙයක් නොවේය, මන්ද ඔබ වහන්සේම ඔබ වහන්සේගේ ආසිරි ලත් බව වන බැවිනි.
4 වන පරිච්ඡේදය. සියලුම දේ මවනු ලැබ ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණා අනුග්රහයෙන් වන අතර, උන වහන්සේගෙන් නොවන දේවල් මවන ලද දේවල් අවශ්යතාවයෙන් පසු වෙයි.
5. එබැවින්, ඔබ වහන්සේ විසින්ම නිමවන ලද, මේ දේවල් කිසි දිනෙක නොතිබුණද, නොඑසේ නම් හැඩයක් නොමැතිව පැවතියද, ඔබ වහන්සේගේ යහපත සඳහා අවශ්ය විය හැක්කේ කුමක්ද – ඔබ වහන්සේ මේ දේවල් මැව්වේ, අවශ්යතාවයක් වූ නිසා නොව, එහෙත් ඔබ වහන්සේගේ යහපතෙහි බහුලත්වය හේතුකොටගෙනය. ඔබ වහන්සේගේ ප්රීතිය ඒවායින් සම්පූර්ණ වූ නිසා නොව, එහෙත් ඒවා පාලනය කර ඒවා හැඩයක් බවට පත් කිරීමට නොවේද? මන්ද, පරිපූර්ණ දෙවියන් වහන්සේ වන ඔබ වහන්සේට, ඒවායෙහි අසම්පූර්ණකම අප්රසන්නය, එබැවින් ඒවා ඔබ වහන්සේ විසින් පරිපූර්ණ කරනු ලැබ, ඔබ වහන්සේට ප්රසන්න ඒවා බවට පත් විය. එහෙත්, එය ඔබ වහන්සේ අසම්පූර්ණ වූ නිසා ඒවායෙහි පරිපූර්ණත්වය තුළ සම්පූර්ණ විය යුතු නිසා නොවේය. මන්ද ඔබ වහන්සේගේ යහපත් ආත්මය ජලය මතුපිට හැසුරුණේය, උත්පත්ති 1: 2 උන් වහන්සේ ඒවා මත රැඳී සිටියාක් මෙන් ඒවා විසින් උන් වහන්සේ උසුලාගනු ලැබුවේ නැත. ඔබ වහන්සේගේ යහපත් ආත්මය විවේක ගන්නා බව පවසන අය සඳහා, ගණන් කථාව 11:25 උන් වහන්සේ ඔවුන්ට උන් වහන්සේ තුළම විවේක ගැනීමට සලස්වන සේක. එහෙත් ඔබ වහන්සේ තුළම සියල්ලටම ප්රමාණවත් වන ඔබ වහන්සේගේ නොවරදින සහ වෙනස් කළ නොහැකි කැමැත්ත, ඔබ වහන්සේ විසින් සාදන ලද එම ජීවිතය මත දරා ඇත, එයට ජීවත් වීම යනු කෙනෙකු සතුටින් ජීවත් වීම යන සියල්ල නොවේය, මන්ද, එහිම අඳුර තුළ ගලා යන බැවින්, එයද ජීවත් වන බැවිනි; මන්ද, එය සෑදූ තැනැන් වහන්සේ වන උන් වහන්සේ වෙතට හැරවීමටත්, ජීවනදායක උල්පතෙන් වැඩි වැඩියෙන් ජීවත් වීමටත්, උන් වහන්සේගේ ආලෝකය තුළ ආලෝකය දැකීමටත්, පරිපූර්ණ වීමටත්, ආලෝකවත් වීමටත්, සතුටු වීමටත් ඉතිරිව ඇත.
5 වන පරිච්ඡේදය. ඔහු උත්පත්ති පොතේ පළමුවන පද දෙකෙහි ත්රිත්වය හඳුනා ගනියි.
6. දැන් බැලුව මැනව, ත්රිත්වය මට ප්රහේලිකාවක් ලෙස පෙනෙනු ඇත, ඔබ වහන්සේ, මාගේ දෙවියන් වහන්සේ වන ඔබ වහන්සේ, පියාණන් වහන්ස, ආරම්භයේ සිට අපගේ ප්රඥාව – එනම් ඔබ වහන්සේගේ ප්රඥාව වන, ඔබ වහන්සේගෙන්ම උපන්, ඔබ වහන්සේට සමාන සහ සම-සදාකාලික වන – එනම්, ඔබ වහන්සේගේ පුත්රයාණන් වහන්සේ තුළ, අහස සහ පොළොව මවනු ලැබ ඇත. ස්වර්ගවල ස්වර්ගය සම්බන්ධයෙන් සහ අදෘශ්යමාන සහ හැඩයකින් තොර පොළොව සහ ගැඹුර පිට අන්ධකාරය සම්බන්ධයෙන් එහි ආත්මික විකෘතිතාවයේ ඉබාගාතේ යන දෝෂ ගැන සඳහන් කරමින් අපි බොහෝ කාරණා පවසා ඇත්තෙමු. එය තිබූ පරිදිම එය එහි ජීවනය වූ තැනැන් වහන්සේ වෙතට හැරී, උන් වහන්සේගේ ආලෝකවත් කිරීම නිසා සුන්දර ජීවිතයක් බවට පත් වී, පසුව ජලය සහ ජලය අතර පිහිටුවන ලද එම ස්වර්ගවල ස්වර්ගය විය. දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන් මම දැන් මේ දේවල් සෑදූ පියාණන් වහන්සේ අල්ලාගෙන සිටිමි. එසේම මේ දේවල් සෑදූ ආරම්භය වන තැනැන් වහන්සේ, පුත්රයාණන් වහන්සේ යන නාමයෙන්; මා කලින් විශ්වාස කළාක් මෙන්, මගේ දෙවියන් වහන්සේ ත්රිත්වය බව, මම උන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වචනවලින් තව දුරටත් සෙව්වෙමි, බැලුව මැනව, ඔබ වහන්සේගේ ආත්මය ජලය මතු පිට හැසුරුණේය. සියලු මැවිල්ලේ නිර්මාතෘ වරයාණන් වහන්සේ වන ත්රිත්වය, බැලුව මැනව, මාගේ දෙවියන් වහන්ස, පියාණන් වහන්ස, පුත්රයාණන් වහන්ස සහ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්ස.
6 වන පරිච්ඡේදය. අහස සහ පොළොව ගැන සඳහන් කිරීමෙන් පසුව ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ගැන සඳහන් කළ යුත්තේ ඇයි?
7. ඇත්ත කතා කරන ආලෝකය වන තැනැන් වහන්ස, එයට හේතුව කුමක්ද වීද? ඔබ වහන්සේ වෙතට මම මාගේ සිත ඔසවන්නෙමි. එය මට නිෂ්ඵල දේ උගන්වන්නේ නැති වේවා, එහි අන්ධකාරය විසුරුවා හැරිය මැනව, මට කිව මැනව, යයි අපගේ මව් ප්රේමයෙන් මම ඔබ වහන්සේගෙන් අයදින්නෙමි, මට කිව මැනව, මම ඔබ වහන්සේගෙන් අයදින්නෙමි, ස්වර්ගය සහ අදෘශ්යමාන සහ හැඩයක් නැති පොළොව සහ ගැඹුර පිට අන්ධකාරය ගැන සඳහන් කිරීමෙන් පසුව, ඔබ වහන්සේගේ ශුද්ධලියවිල්ල ඔබ වහන්සේගේ ආත්මය ගැන දීර්ඝව සඳහන් කර ඇත්තේ මන්ද යන්න මට කිව මැනව. ඔබ වහන්සේගේ ආත්මය ජල මතුපිට හැසිරුණු බවට උන් වහන්සේ ගැන කතා කළ යුතුව තිබුණු නිසාද, එසේම එය මුලින්ම සඳහන් නොකළහොත් ඔබ වහන්සේගේ ආත්මය හැසිරුණු බව තේරුම්ගත හැකි පිණිස මෙය පැවසිය නොහැකි නිසාද? මන්ද උන් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේ කෙරෙහි හෝ පුත්රයාණන් වහන්සේ කෙරෙහි හෝ නොපැමිණි සේක, එසේම උන් වහන්සේ කිසිවක් මත නොපැමිණි සේක් නම්, උන් වහන්සේ දරා සිටි බව නිවැරදිව කිව නොහැකිය. එබැවින්, උන් වහන්සේ මතුපිට හැසිරුණු බව මුලින්ම කතා කළ යුතු විය. පසුව උන් වහන්සේ, හැසිරුණු බව හැරුණුකොට වෙනත් ආකාරයකින් සඳහන් කිරීමට හමු නොවීය. එසේ නම්, එය මතුපිට හැසිරුණු බවක් මිස, වෙනත් ආකාරයකින් උන් වහන්සේ ගැන සඳහන් කිරීමක් නොතිබුණේ මන්ද?
7 වන පරිච්ඡේදය. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අප දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ගෙන යයි
8. එබැවින් දැන් මෙය කළ හැකි තැනැත්තා ඔබ වහන්සේගේ ප්රේරිතවරයාගේ අවබෝධය ඇතිව ඔහු මෙසේ කථා කරන්නේ කොතැනද කියා ඔහු අනුගමනය කරාවා. එනම් ඔබ වහන්සේගේ ප්රේමය අපට ලබා දෙන ලද ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ කරණකොටගෙන අපගේ හදවත්වල වගුරුවන ලද්දේය රෝම 5:5. එසේම ආත්මික දීමනා සම්බන්ධයෙන්, ඔහු අපට වඩාත් විශිෂ්ට වූ ප්රේමගේ මගක් උගන්වා පෙන්වා දෙයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්රේමය පිළිබඳ අතිවිශිෂ්ට දැනුම අප දැනගන්නා පිණිස, ඔහු අප වෙනුවෙන් ඔබ වහන්සේ වෙත දණ නමන තැන එය පෙන්වා දෙයි. එපීස 3:14-19 තවද, එබැවින්, ආරම්භයේ සිටම, උන් වහන්සේ ඉතා විශිෂ්ට ලෙස ජලයට ඉහළින් ජල මතුපිට හැසිරුණු සේක. මා මෙය කවරෙකුට පවසන්නද? දැඩි අගාධයට පහළට තල්ලු වෙමින් පවතින කාම ආශාවන්ගේ බර ගැන කතා කරන්නේ කෙසේද? තවද, ජලය මතට ගෙන ආ ඔබ වහන්සේගේ ආත්මය තුළින් ප්රේමය අප නැවත නැඟිටුවන්නේ කෙසේද? මා මෙය කවරෙකුට පවසන්නද? එය කියන්නේ කෙසේද? මන්ද අප ඒකාබද්ධ වී මතු වන ස්ථානද ඇත්තේ නැත. වඩාත් සමාන එසේද වූවත් වඩාත් අසමාන වන්නේ කුමක් විය හැකිද? ඒවා සෙනෙහස, ඒවා ආදරය; අපගේ ආත්මයේ අපිරිසිදුකම සැලකිල්ල දක්වන ආදරය කරන දේවල් සමග පහළට ගලා යයි, එසේම ඔබ වහන්සේගේ ශුද්ධකම රැකවරණයෙන් නිදහස් වීමේ ආදරයෙන් අප ඉහළට ඔසවා තබයි; එසේ කරන්නේ ඔබ වහන්සේගේ ආත්මය ජලය මතුපිට හැසිරුණු තැන අප අපගේ හදවත් ඔබ වහන්සේ වෙත ඔසවන පිණිසය. අපගේ ආත්මය කිසිදු ද්රව්යයක් නොමැති ජලය හරහා ගමන් කරන විට, එම ප්රමුඛතම විවේකයේ ස්ථානයට අප පැමිණෙන පිණිසය.
8 වන පරිච්ඡේදය. දෙවියන් වහන්සේ හැරෙන්නට වෙනත් කවරෙකුටවත් තාර්කික සත්වයාට ප්රීතිමත් විවේකයක් ලබා දිය නොහැකිය.
9. දේවදූතයෝ වැටුණාහ, මිනිසාගේ ආත්මය වැටුණි, එම නිසා ඔවුන් එම ගැඹුර තුළ අන්ධකාරයේ ඇති අගාධය පෙන්වා දී ඇත, මුළු ආත්මික මැවිල්ල සඳහා සූදානම්ව, ඔබ වහන්සේ ආරම්භයේ සිටම, ආලෝකය වේවා, යනුවෙන් පවසන්නේ නැතිව ආලෝකය තිබුණේ නම් සහ ඔබ වහන්සේගේ ආකාශ නගරයේ සෑම කීකරු බුද්ධිමය මැවිල්ලක්ම ඔබ වහන්සේ වෙත ඇලී, ඔබ වහන්සේගේ ආත්මය තුළ විවේක ගත්තේ නම්, වෙනස් කළ හැකි සියල්ල මත නොවෙනස්ව රැඳෙනු ඇත. එසේ නොවුවහොත්, ස්වර්ගවල ස්වර්ගය පවා අඳුරු ගැඹුරක් වනු ඇත, එහෙත් දැන් එය ස්වාමින් වහන්සේ තුළ ආලෝකය වේ. මන්ද, ඇදවැටුණු ආත්මයන්ගේ එම කාලකන්නි නොසන්සුන්තාවය තුළ පවා, ඔබ වහන්සේගේ ආලෝකයේ වස්ත්රවලින් නොසැරසී, ඔවුන්ගේම අන්ධකාරය සොයාගත් විට, ඔබ වහන්සේ තාර්කික සත්වයා කෙතරම් උතුම් ලෙස මවා ඇත්ද යන්න ඔබ වහන්සේ ප්රමාණවත් ලෙස එළිදරව් කරන සේක; ප්රීතිමත් විවේකයක් ලබා දීමට ඔබ වහන්සේට වඩා පහත් කිසිවකට ප්රමාණවත් බවක් නොවනු ඇත, එබැවින් ඇයටම පවා එය කළ හැකි නොවේ. මන්ද අපගේ දෙවියන් වහන්ස, ඔබ වහන්සේ අපගේ අන්ධකාරය ආලෝකවත් කරනු ඇත; අපගේ ආලෝකයේ වස්ත්ර ඔබ වහන්සේගෙන් ලබාගෙන ඇත, එවිට අපගේ අන්ධකාරය මධ්යහනය මෙන් වනු ඇත. මාගේ දෙවියන් වහන්ස, ඔබ වහන්සේ මට දුන මැනව, මා වෙත නැවත පැමිණෙනු මැනවි, බැලුව මැනව, මම ඔබ වහන්සේට ප්රේම කරමි, එය ඉතාම අඩු නම්, මට ඔබ වහන්සේට වඩාත් තදින් ප්රේම කිරීමට ඉඩ හැරිය මැනව. මට මගේ ආදරය මැනිය නොහැකිය, එම නිසා, මා තුළ තවදුරටත් කොපමණ ප්රේමයක් අවශ්යද යන්න මට දැන ගැනීමට හැකි වනු ඇත, මගේ ජීවිතය එය ඔබ වහන්සේගේ අබිමුඛයේ රහස් ස්ථානවල සිටින තුරු එය ඔබ වහන්සේගේ වැලඳ ගැනීම්වලට දිව යන පිණිස මිස, ඔබ වහන්සේ වෙතින් හැරී නොයන පිණිස ඉඩ හැරිය මැනව. මෙය පමණක් මම දනිමි, ඔබ වහන්සේ තුළ හැරුණුකොට මට ඇත්තේ දුක්ඛිත බවකි – ඔබ වහන්සේ නොමැතිව පමණක් නොව, මා තුළ ඔබ වහන්සේ නැති කල පවා එලෙසම වේ; මාගේ දෙවියන් වහන්සේ නොවන සියලුම බහුලත්වය මට දරීද්රතාවය වේ.
9 වන පරිච්ඡේදය. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ජලය මත පමණක් හැසිරුණේ මන්ද?
10. එහෙත් පියාණන් වහන්සේ හෝ පුත්රයාණන් වහන්සේ ජලය මත හැසිරුණේ නැද්ද? අපි මෙය ශරීරයක් ලෙස අභ්යවකාශය මත හැසුරුණු බවට තේරුම් ගන්නෙමු නම්, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේද එහි නොවූ සේක; එහෙත් වෙනස් කළ හැකි සියල්ලට වඩා දිව්යමය ස්වභාවයේ වෙනස් කළ නොහැකි සුපිරි උත්කෘෂ්ටත්වය නම්, එවිට පියාණන් වහන්සේද පුත්රයාණන් වහන්සේද යන දෙදෙනාම සහ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේද ජලය මතුපිට හැසිරුණහ. එසේ නම්, මෙය ඔබ වහන්සේගේ ආත්මයාණන් වහන්සේ ගැන පමණක් පවසන්නේ මන්ද? උන් වහන්සේ ගැන පමණක් එය පවසන්නේ මන්ද? එක් ස්ථානයක නොසිටින උන් වහන්සේ එක් ස්ථානයක සිටියා සේ, උන් වහන්සේ ඔබ වහන්සේගේ ත්යාගය බවට ලියා ඇත්තේ උන් වහන්සේ ගැන පමණක් ලියා ඇති දේ කවුරුන් පිළිබඳද? ඔබ වහන්සේගේ ත්යාගය තුළ අපි විවේක ගන්නෙමු; එහිදී අපි ඔබ වහන්සේ භුක්ති විඳින්නෙමු. අපගේ විවේකය අපගේ ස්ථානයයි. එහිදී ප්රේමය අප ඔසවයි, ඔබ වහන්සේගේ යහපත් ආත්මය මරණයේ දොරටුවෙන් අපගේ පහත්කම ඔසවා තබයි. ඔබ වහන්සේගේ යහපත් ප්රීතිය තුළ අපගේ සාමය රඳා පවතී. ශරීරය තමන්ගේම බරින් තමන්ගේම ස්ථානයට පහළට යයි. බර පහළට පමණක් නොව එය නියමිත ස්ථානයටම යයි. ගින්න ඉහළටත්, ගලක් පහළටත් නැඹුරු වේ. ඒවා තමන්ගේම බරින් තල්ලු කරනු ලැබේ, ඒවා තමන්ගේම ස්ථාන සොයා යයි. වතුරට යටින් වත් කළ තෙල් වතුරට ඉහළින් වතුර මත පාවෙයි; තෙල් මතුපිට වත් කළ ජලය තෙල්වලට යටට ගිලෙයි. ඒවා තමන්ගේම බරින් තල්ලු කරනු ලැබේ, ඒවා තමන්ගේම ස්ථාන සොයා යයි. පිළිවෙලක් නැතිව, ඒවා නොසන්සුන්ය; පිළිවෙලක් ඇතිව යථා තත්ත්වයට පත් කරනු ලදුව ඒවා විවේකයෙන් සිටියි. මගේ බර මගේ ආදරයයි; මා කොතැනක සිටියත් එයින් මම දරාගනු ලැබ සිටිමි. ඔබ වහන්සේගේ ත්යාගයෙන් අපි දවනු ලැබ ඉහළට ගෙන යනු ලබන්නෙමු. අපි ඇතුළාන්තයෙන් උණුසුම්ව දිය වන්නෙමු, එසේ ඉදිරියට යන්නෙමු. අපි අපගේ හදවතේ ඇති ඔබ වහන්සේගේ මාර්ගවලට නැඟී යම් මට්ටම්වල ගීයක් ගායනා කරමු. අපි ඔබ වහන්සේගේ ගින්නෙන්, ඔබ වහන්සේගේ යහපත් ගින්නෙන් ඇතුළතින් බැබළෙන්නෙමු, අපි යන්නෙමු, මන්ද අපි යෙරුසලමේ සාමය කරා ඉහළට යන බැවිනි. මන්ද, අපි ස්වාමින් වහන්සේගේ මාලිගාවට යමු, යයි ඔවුන් මට කී විට මම සතුටු වූයෙමි. එහි සදාකාලිකව වාසය කිරීම හැරුණුකොට අන් කිසිවකට අප ආශා නොකරන පිණිස ඔබ වහන්සේගේ යහපත් ප්රසාදය අප උදෙසා තබා ඇත.
10 වන පරිච්ඡේදය. සියල්ල පැවතියේ දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාව නිසා පමණි
11. ප්රීතිමත් සත්වයා, එය ඔබ වහන්සේ හැර වෙනත් දෙයක් වුවද, එය සෑදූ වහාම එය හැර වෙනත් තත්වයක් දැන සිටියේ නැත, එය කාල පරතරයක් නොමැතිව තිබිණි, වෙනස් විය හැකි සියල්ල මත වැඩසිටින ඔබ වහන්සේගේ දීමනාවෙන්, ඔබ වහන්සේ ආලෝකය වේවා, කී විට ආලෝකය ඇති විය. එසේ ඔබ වහන්සේගේ කැඳවීමෙන් ඒවා නැගිටුවන ලදී. අප තුළ කාලවල වෙනසක් ඇති අතර, ඒ තුළ අප අන්ධකාරයේ සිටි අතර ආලෝකය බවට පත් කරනු ලැබ ඇත. එපීස 5:8 එහෙත් එයින් කියැවෙන්නේ එය ආලෝක ගන්වනු නොලදහොත් කුමක් වේද යන්න පමණි. තවද මෙය කලින් කෙටි කාලයක් තිබූ සහ අඳුරු ලෙස තිබුණාක් මෙන් එසේ පවසන ලදී. ඒ නිසා එය වෙනත් ආකාරයකින් සාදන ලද හේතුව පෙනෙනු ඇත – එනම්, නොනැසී පවතින ආලෝකය වන තැනැන් වහන්සේ වෙත හැරවීමෙන් එය ආලෝකය වන පිණිසය. තේරුම් ගැනීමට හැකියාව ඇති තැනැත්තා මෙය අවබෝධ කර ගනීවා; එසේ නොවන තැනැත්තා ඔබ වහන්සේගෙන් එය තේරුම් කර දෙන මෙන් ඉල්ලාවා. ලෝකයට එන ඕනෑම මිනිසෙකු මට ආලෝකවත් කළ හැකි ලෙස ඔහු මට කරදර කරන්නේ ඇයි?
11 වන පරිච්ඡේදය. මිනිසා තුළ ඇති ත්රිත්වයේ සංකේත, වීමට, දැන ගැනීමට සහ කැමති වීමට, ඒවා කිසි විටෙක තරයේ පරීක්ෂණයට ලක් නොකරන ලද බව.
12. සර්වබලධාරී ත්රිත්වය තේරුම් ගන්නේ අපෙන් කවුරුන්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම එය එසේ නම්, ඒ ගැන කතා නොකරන්නේ කවුරුන්ද? එය දේ ගැන කථා කරන අතරම, එය කතා කරන දේ දන්නා වූ ඒ ආත්මය දුලබය. ඔවුහු විරුද්ධ වී වාද විවාද කරති, වෑයම් කරති, එහෙත් සාමය නැති කිසිවෙක් එම දර්ශනය නොදකිති. පිරිමින් තමන් තුළ පවතින මේ කරුණු තුන සලකා බලනු ඇතැයි මට ප්රාර්ථනා කළ හැකිය. මේ තුන ත්රිත්වයට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස්ය; එහෙත් මා කතා කරන්නේ ඔවුන්ට ප්රායෝගිකව අත්හදා බැලීමට සහ තමන්ම ඔප්පු කර පෙන්වීමට මෙන්ම ඔවුන් කොතරම් දුරස්දැයි දැනෙන දේවල් ගැනය. එහෙත් මා කතා කරන කරුණු තුන නම් දැන ගැනීමට සහ කැමති වීමට යන ඒවාය. මන්ද මම පවතිමි, මම දනිමි, මම කැමති වෙමි; මම දැනගෙන කැමති වෙමි; එසේම මම වීමට සහ කැමති වීමට මා ගැන දනිමි; එසේම මම වීමට සහ දැනගැනීමට කැමති වෙමි. එම නිසා, මේ තුන තුළ, එහි වෙන් කළ නොහැකි ලෙස ජීවිතයක් පවතින ආකාරය – එනම් එක් ජීවිතයක්, එක් මනසක් සහ එක් සාරයක් කළ නොහැකි ලෙස පවතින ආකාරය දැකිය හැකි තැනැත්තා එය දකීවා; අවසාන වශයෙන්, වෙනස කෙතරම් වෙන් කළ නොහැකිද, එසේ වූවත් එය කෙතරම් වෙනසක් සහිතද යන්න වේ. නියත වශයෙන්ම මනුෂ්යයෙකුට එය තමා ඉදිරියෙහි තිබේ; ඔහු තමා දෙසම බලා, එය දැක, එය මට පවසාවා. එහෙත් ඔහුට මේවායින් කිසිවක් සොයාගත හැකි වූ විට සහ පැවසීමට හැකි වූ විට, මේ සියල්ලටම ඉහළින් සිටින වෙනස් කළ නොහැකි තැනැන් වහන්සේ, වෙනස් නොවී පවතින තැනැන් වහන්සේ, වෙනස් නොවී දන්නා තැනැන් වහන්සේ, වෙනස් නොවන ලෙස කැමති වන තැනැන් වහන්සේ සොයාගත් බව ඔහු නොසිතාවා. මේ තුන නිසා ඔවුන් සිටින තැන ත්රිත්වයක් තිබේද; එසේත් නැතිනම්, මේ තුන එකිනෙකට අයත් වන පරිදි, තුන බැගින් පවතීද; එසේත් නැතිනම් මේ කාරණා දෙකම එකවර පවතීද, එනම් විස්මයජනක ලෙස, සරලව, එසේ වූවත් විවිධාකාරයෙන්, තමාටම සීමාවක් ඇතිව, එහෙත් අසීමිත ලෙස; තමා විසින්ම දන්නා අතරම තමාටම ප්රමාණවත් ලෙස සහ සැමදා එක හා සමාන ලෙස සිටින වෙනස් නොවන, එහි එක්සත්කමේ බහුලත්වය අනුව – එය පහසුවෙන් තේරුම්ගත හැක්කේ කාටද? එය ප්රකාශ කිරීම උදෙසා ප්රඥාව ඇත්තේ කා හටද? එය කවර ආකාරයකින් හෝ හදිසියේ උච්චාරණය කරන්නේ කවුරුන්ද?
12 වන පරිච්ඡේදය. උත්පත්ති 1 පරිච්ඡේදය පිළිබඳ දෘෂ්ටාත්මය පැහැදිලි කිරීම, සභාවේ ආරම්භය සහ එහි නමස්කාරය සම්බන්ධයෙන්.
13. ඔබගේ පාපොච්චාරණයේ දිගටම යෙදී සිටින්න. ඔබගේ දෙවියන් වහන්සේ වන ස්වාමින් වහන්සේට මෙසේ පවසන්න, මාගේ ඇදහිල්ල, ශුද්ධ, ශුද්ධ, ශුද්ධ, මාගේ දෙවියන් වහන්සේ වන ස්වාමින් වහන්සේ , ඔබ වහන්සේගේ නාමයෙන් අපි බෞතීස්ම වී සිටිමුව, පියාණන් වහන්සේ, පුත්රයාණන් වහන්සේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ, ඔබ වහන්සේගේ නාමයෙන් අපි බෞතීස්ම කරන්නෙමු. පියාණන් වහන්ස, පුත්රයාණන් වහන්ස සහ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්ස, මතෙව් 28:19 මන්ද, අප අතරද උන් වහන්සේගේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේ අහසත් පොළොවත් සෑදූ බැවිනි, එනම්, උන් වහන්ස්ගේ සභාවේ ආත්මික හා ලෞකික මිනිසුන් තුළය. ඔව්, එසේ අපේ පොළොව, එය ධර්ම නියාමකයේ ස්වරූපය ලැබීමට පෙර, රෝම 6:17 අදෘශ්යමාන සහ හැඩයක් රහිත වූ අතර, අපි නොදැනුවත්කමේ අන්ධකාරයෙන් වැසී සිටියෙමු. මන්ද ඔබ වහන්සේ අයුතුකම කරන මනුෂ්යයා නිවැරදි කරන සේක, එසේම ඔබ වහන්සේගේ විනිශ්චයන් මහත් සේ ගැඹුරුය. එහෙත් ඔබ වහන්සේගේ ආත්මය ජලය මතු පිට හැසිරුණු නිසා, උත්පත්ති 1: 3 ඔබ වහන්සේගේ දයාව අපගේ දුක්ඛිත තත්වය අත් නොහැරිය සේක, එසේ ඔබ වහන්සේ, ආලෝකය වේවා, පසුතැවිලි වන්න, මන්ද ස්වර්ග රාජ්යය ළඟය, යයි පැවසූ සේක. මතෙව් 3:2 පසුතැවිලි වන්න, ආලෝකය වේවා. තවද, අපගේ ආත්මය අප තුළ කැලඹී සිටි බැවින්, ස්වාමින් වහන්ස, යොර්දාන් දේශයේ සිටත්, ඔබ වහන්සේ හා සමාන එම කන්දේ, එසේ වූවත් අප වෙනුවෙන් ඉතා කුඩා වූ එහි සිටත් අපි ඔබ වහන්සේ සිහිපත් කළෙමුව. අපගේ අන්ධකාරය ගැන අප අප්රසන්න වූ පසුව, අපි ඔබ වහන්සේ වෙතට හැරුණෙමු, එහි ආලෝකය විය. තවද, බැලුව මැනව, අපි කාලයකට අන්ධකාරයෙහි සිටියෙමුව, එහෙත් දැන් ස්වාමින් වහන්සේ තුළ ආලෝකය වී සිටිමුව. එපීස 5:8
13 වන පරිච්ඡේදය. මිනිසාගේ අලුත් කිරීම මෙලොවදී සම්පූර්ණ වී නැති බව.
14. එහෙත් තවමත් ඇදහිල්ලෙන් මිස දකින දෙයින් නොවේය, 2 කොරින්ති 5:7 මන්ද අප ගැලවී සිටින්නේ බලාපොරොත්තුවෙනි; එහෙත් පෙනෙන බලාපොරොත්තුව බලාපොරොත්තුව නොවේය. රෝම 8:24 එසේ වූවත් ඔබ වහන්සේගේ ජලධාරාවල ඝෝෂාව තුළ ගැඹුර ගැඹුරට කතා කරයි. තවද, මා ඔබට ලෞකික ලෙස මිස ආත්මික ලෙස කතා කිරීමට නොහැකි විය, 1 කොරින්ති 3:1, යයි පවසන තැනැත්තා, ඔහු තවමත්, තමා අල්ලාගෙන ඇති බවට ගණන් නොගෙන, පිටුපස ඇති දේවල් අමතක කර දමා, ඉදිරියේ ඇති දේවල් කරා ළඟා වේ, පිලිප්පි 3:13 එසේම බර නිසා කෙඳිරිගායි; එසේම මුවා ජල පාරවල් පසුපස හඹා යන්නාක් මෙන් ඔහුගේ ආත්මය ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි පිපාසයෙන් සිටියි: එසේම මම කවදා එන්නද? යයි ඔහු පවසයි. ස්වර්ගය කෙරෙන් සිට ඔහුගේ නිවස පලඳනු ලැබීමට ආශාවෙන් සිටියි; 2 කොරින්ති 5:2 එසේම මේ ලෝකයේ ආකාරයට සමාන නොවන්න, එහෙත් ඔබගේ සිත අලුත් කර ගැනීමෙන් අන්යාකාර ඇත්තෝ වන්න, යයි පවසමින්, රෝම 12:2 මෙම පහළ ගැඹුරට ආරාධනා කරයි. එසේම අවබෝධ කරගැනීම සම්බන්ධයෙන් දරුවන් නොවන්න. එසේ වූවත් නපුරුකමේදී දරුවන් වන්න. එසේ අවබෝධයේදී ඔබ පරිපූර්ණ වන පිණිසය. අහෝ අඥාන ගලාතිවරුනි, ඔබ මායාවකට හසු කළේ කවුද? ගලාති 3:1 එහෙත් දැන් ඔහුගේම හඬින් නොව, ඔබ වහන්සේගේ ආත්මය ඉහළින් එවූ ඔබ වහන්සේගේ හඬින් මෙසේ පවසයි; ක්රියා 2:19 ඉහළට නැඟුණු තැනැන් වහන්සේ තුළින්, එපීස 4:8 සහ උන් වහන්සේගේ දීමනා මහත් සේ විවර කරන අතර, මලාකි 3:10 උන් වහන්සේගේ දිය පහරවල්වල බලය දෙවියන් වහන්සේගේ නගරය ප්රීතිමත් කරන්නේය. මන්ද, උන් වහන්සේ වෙනුවෙන් මනාලයාගේ මිතුරා යොහන් 3:29 සුසුම්ලමින්, ආත්මයේ ප්රථම ඵල උන් වහන්සේ තුළ තැන්පත් කර ඇත, එසේ වූවත් තවමත් ඔහු තුළම කෙඳිරිගාමින්, දරුකමට හදා ගැනීම ගැන බලා සිටිමින්, ප්රීතිමත්ව, ඔහුගේ ශරීරයේ මිදීම බලා සිටින්නේය. රෝම 8:23 ඔහු මනාලියගේ සාමාජිකයෙකු වන බැවින් ඔහු සුසුම්ලන්නේය. මන්ද ඔහු මනාලයාගේ මිතුරා නිසා ඔහුට ඊර්ෂ්යා කරයි; යොහන් 3:29 ඔහු ඊර්ෂ්යා කරන්නේ තමාට නොව උන් වහන්සේටය; මන්ද, ඔහුගේම කටහඬින් නොව, ඔබ වහන්සේගේ දියවැල්වල හඬින්, ඔහු ඊර්ෂ්යාවෙන් පෙළෙන එම අනෙක් ගැඹුරට කැඳවන බැවිනි, සර්පයා සිය සූක්ෂ්මතාවයෙන් ඒව රවටා ගත්තාක් මෙන්, අපගේ මනාලයා වන ඔබ වහන්සේගේ එකම පුත්රයාණන් වහන්සේ තුළ වන ඔවුන්ගේ මනස සරල බවින් දූෂ්ය වේ යැයි බියෙන් ඔහු ඊර්ෂ්යා කරයි. ඔබගේ දෙවියන් වහන්සේ කොහේද යයි ඔවුන් නොකඩවම මට කියන විට, අප උන් වහන්සේ සිටින ආකාරයටම උන් වහන්සේ දකින විට සහ දිවා රෑ මාගේ ආහාරය වූ ඒ කඳුළු පහව ගිය විට එය කෙතරම් ආලෝකයක් වනු ඇද්ද?
14 වන පරිච්ඡේදය. රාත්රියේ සහ අන්ධකාරයේ දරුවන්ගෙන් ආලෝකයේ සහ දිවා කාලයේ දරුවන් සාදන ලද බව.
15. මාගේ දෙවියන් වහන්ස, ඔබ වහන්සේ කොහිද? යනුවෙන් මමද එසේ කියමි, ඔබ වහන්සේ සිටින තැන සිට බැලුව මැනව! ශුද්ධ දවස පවත්වන ඔහුගේ ශබ්දය, මා ප්රීතියේ හා ප්රශංසාවේ හඬින් මගේ ආත්මය මා විසින්ම වගුරුවනු ලබන විට, ඔබ වහන්සේ තුළ මම මඳක් හුස්ම ගන්නෙමි. එහෙත් එය පහළට හෙළනු ලැබේ, මන්ද එය නැවත පහත් තත්ත්වයට පත් වී ගැඹුරක් බවට පත් වන බැවිනි, නැතහොත් එයට තවමත් ගැඹුරු යැයි හැඟෙන බැවිනි. රාත්රියේදී මාගේ පාද ආලෝකවත් කිරීමට ඔබ වහන්සේ දැල්වූ මාගේ ඇදහිල්ල එයට කථා කරයි, මාගේ ආත්මය, ඔබ පහත හෙළා ඇත්තේ මන්ද? එසේම ඔබ මා ගැන නොසන්සුන් වන්නේ මන්ද? දෙවියන් වහන්සේ තුළ බලාපොරොත්තු වන්න; උන් වහන්සේගේ වචනය මාගේ පාදවලට පහනක් වේ. ස්වාමින් වහන්සේගේ කෝපය පහව යන තුරු, යෝබ් 14:13 රාත්රිය දක්වා බලාපොරොත්තුව සහ විඳ දරාගැනීමෙන් සිටින්න – දුෂ්ටයන්ගේ මව – මන්ද අපිද වරක් කාලයකට අන්ධකාරයේ සිටි කුඩා දරුවන් වූවෙමු, එහි නටබුන් අපගේ ශරීරය තුළ අපි ගෙන යන්නෙමු, පාපය සම්බන්ධයෙන් අපි මැරී සිටියෙමු. රෝම 8:10 ඒ දවාල උදා වන තුරු සහ සෙවණැලි පලා යන තුරුය. ගීතිකාවල ගීතිකාව 2:17 ස්වාමින් වහන්සේ කෙරෙහි බලාපොරොත්තු වන්න. උදෑසන මම ඔබ වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිට, ඔබ වහන්සේ ගැන මෙනෙහි කරන්නෙමි. මම සදහටම ඔබ වහන්සේට පාපොච්චාරණය කරන්නෙමි. උදෑසන මම ඔබ වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිට, මාගේ මුහුණේ නිරෝගී බව දකින්නෙමි, මාගේ දෙවියන් වහන්ස, ඔබ වහන්සේ අප තුළ වාසය කරන ආත්මයෙන් අපගේ මරණීය ශරීර ප්රාණවත් කරන සේක, රෝම 8:11 මන්ද දයාව කරණකොටගෙන උන් වහන්සේ අපගේ අභ්යන්තරය අඳුරු බව සහ පාවෙන ගැඹුර දරාගත් සේක. අප දැන් ආලෝකය විය යුතු වන පිණිස මෙම වන්දනා ගමනේදී අපට මහත් උනන්දුවක් ලැබුණේ කොතැනින්ද, 2 කොරින්ති 1:22, අප ගැලවීිම ලැබුවේ බලාපොරොත්තුවෙනි, රෝම 8:24 එසේ දැනු අපි ආලෝකයේ දරුවෝ වන්නෙමුව. එසේම දිවා කාලයේ දරුවෝ වන්නෙමු – රාත්රියේ හෝ අන්ධකාරයේ දරුවන් නොවෙමුව. අප තවදුරටත් සිටියේ එලෙසය. ඔහු සහ අප අතර, මේ තවමත් අවිනිශ්චිත මිනිස් තත්වයක දැනුම, ඔබ වහන්සේ පමණක් එය බෙදන සේක, ඔබ වහන්සේ අපගේ හදවත් ඔප්පු කර පෙන්වන අතර ආලෝකයට දවාල සහ අන්ධකාරයට රාත්රිය කියා නම් කරන සේක. උත්පත්ති 1:5 මන්ද ඔබ වහන්සේ හැර අප වෙන් කර හඳුනාගන්නේ කවුරුන්ද? එහෙත් ඔබ වහන්සේගෙන් අපට නොලැබුණු අපට ඇති දෙය කුමක්ද? 1 කොරින්ති 4:7 එකම මැටි පිඬෙන් ගෞරවය සඳහා භාජන මෙන්ම, අන් ඒවා අගෞරවය පිණිස භාජන සාදනු ලැබ ඇත. රෝම 9:21.
15 වන පරිච්ඡේදය. 6 වන පදයෙහි සඳහන් අවකාශය සහ ඉහළ ලෝකය සම්බන්ධ දෘෂ්ටාන්තමය අර්ථකථනය.
16. අපගේ දෙවියන් වහන්ස, ඔබ වහන්සේගේ දිව්යමය ලියවිල්ලෙහි අප කෙරෙහි බලය ඇතිව උත්පත්ති 1:6 පදයෙහි සඳහන් එම අවකාශය අප වෙනුවෙන් සෑදුවේ ඔබ වහන්සේ හැරුණුකොට අන් කවරෙක්ද? මන්ද අහස ලියවිල්ලක් මෙන් නැමෙනු ඇත; දැන් එය සමක් මෙන් අප මත දිගු කරනු ලැබ ඇත. මන්ද ඔබ වහන්සේගේ දිව්යමය ශුද්ධලියවිල්ල වඩාත් උත්තරීතර අධිකාරියක් සහිතය, මන්ද ඔබ වහන්සේ යම් මිනිසුන් මගින් එය අපට ලබා දුන් අතර, ඔවුන් මරණයට පත් වූ බැවිනි. තවද, ස්වාමින් වහන්ස, පාපය කරණකොටගෙන මිනිසුන් මරණීය බවට පත් වන විට ඔබ වහන්සේ හම්වලින් සැරසූ ආකාරය ඔබ වහන්සේ දන්නා සේක. ඔබ වහන්සේ සමක් මෙන් ඔබ වහන්සේගේ ග්රන්ථයේ අවකාශය දිගු කළේ කොතැනින්ද; එනම්, මනුෂ්යයන්ගේ සේවය කරණකොටගෙනම ඔබ වහන්සේ අප කෙරෙහි පතුරුවා හරින ලද ඔබ වහන්සේගේ මිහිරිතම වචනය. මන්ද, ඔවුන්ගේ මරණය කරණකොටගෙනම, ඔවුන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ඔබ වහන්සේගේ දේශනවල අධිකාරී බලයේ ස්ථිර අවකාශය ඊට යටින් ඇති සියල්ලට වඩා උතුම් ලෙස විහිදේ. ඔවුන් මෙහි ජීවත් වන විට, එය එතරම් කැපී පෙනෙන ලෙස දිගු නොවීය. ඔබ වහන්සේ ඒ වන විටත් සමක් මෙන් අහස පතුරුවා තිබුණේ නැත. ඔබ වහන්සේ ඒ වන විටත් ඔවුන්ගේ මරණය පිළිබඳ සෑම තැනකම ප්රකාශ කර නොතිබුණි.
17. ස්වාමින් වහන්ස, ඔබ වහන්සේ ඔවුන් ආවරණය කර ඇති මීදුමෙන් තොරව අපගේ පැහැදිලි ඇස්වලින් ඔබ වහන්සේගේ ඇඟිලිවල වැඩය වන අහස දෙස අපි බලමු. කුඩා දරුවන්ට ප්රඥාව ලබා දෙන ඔබ වහන්සේගේ එම සාක්ෂිය එහි තිබේ. මාගේ දෙවියන් වහන්ස, ළදරුවන්ගේ සහ කිරි බොන දරුවන්ගේ මුඛයෙන් ප්රකාශ වන ඔබ වහන්සේගේ ප්රශංසාව පරිපූර්ණය. තමන්ගේම පාපයන් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ඔබ වහන්සේගේ සමගි කර ගැනීමට විරුද්ධ වන සතුරාට සහ තමාම ආරක්ෂා කර ගන්නාට එතරම්ම විනාශකාරී වන, අහංකාර බවට මෙතරම් විනාශකාරී වන වෙනත් කිසිම පොතක් ගැන අපි නොදැන සිටියෙමුව. ස්වාමින් වහන්ස, පාපොච්චාරණය කිරීමට මා පොලඹවන, ඔබ වහන්සේගේ වියගහට මාගේ බෙල්ල යටත් කරවන, කිසිම දෙයක් නොපතා ඔබ වහන්සේට සේවය කිරීමට මට ආරාධනා කරන වෙනත් එවැනි පිරිසිදු වචන මම නොදනිමි. යහපත් පියාණන් වහන්ස, මට මේ දේවල් තේරුම් කර දුන මැනව. ඔවුන් යටතේ තබා ඇති මේ දේවල් මට දුන මැනව. මන්ද ඔවුන් යටතේ තබා ඇති මේ දේවල් ඔබ වහන්සේ පිහිටුවා ඇති සේක.
18. අනෙක් ජලය මෙම අවකාශයට ඉහළින් ඇති අතර, ඒවා අමරණීය සහ භූමික විනාශයෙන් ඉවත් කර ඇති බව මම විශ්වාස කරමි. ඔබ වහන්සේගේ දේවදූතයන්, මෙම අහස දෙස බැලීමට හෝ ඔබ වහන්සේගේ වචනය පිළිබඳ දැනුම ලබා ගැනීම සඳහා එය කියවීමට අවශ්ය නැති, එම සුපිරි ස්වර්ගගීය මිනිස්සු ඔබ වහන්සේගේ නාමයට ප්රශංසා කෙරෙත්වා. – ඔවුහු ඔබ වහන්සේගේ නාමයට ප්රශංසා කෙරෙත්වා. මන්ද ඔවුහු සැම විටම ඔබ වහන්සේගේ මුහුණ දකිති, මතෙව් 18:10, එසේ ඔවුහු ඔබ වහන්සේගේ සදාකාලික කැමැත්ත නියමිත වේලාවට කිසිදු හඬකින් තොරව කියවති. ඔවුහු කියවති, ඔවුහු තෝරා ගනිති, ඔවුහු ආදරය කරති. ඔවුහු නිතරම කියවති; එසේම ඔවුන් කියවන දේ කිසිදා පහව යන්නේ නැත. මන්ද, තෝරා ගැනීමෙන් සහ ආදරය කිරීමෙන්, ඔවුන් නොවෙනස් කළ හැකි ඔබ වහන්සේගේ උපදෙස් කියවන බැවිනි. ඔවුන්ගේ පොත වසා නැත, එසේම අකුළන පොතද අකුළා නැත. යෙසායා 34:4 මන්ද ඔබ වහන්සේම ඔවුන්ට ඒ දේව සිටින සේක, එසේ ඔබ වහන්සේ සදාකාලිකවම ඔවුන්ට එලෙසින් සිටින සේක. මන්ද ඔබ වහන්සේ ඔවුන් පහත් මිනිසුන්ගේ දුබලකමට ඉහළින් ඔබ වහන්සේ ස්ථිර කර ඇති මේ අවකාශයට ඉහළින් පත් කර ඇති අතර, එහිදී ඔවුන්ට ඔබ වහන්සේගේ දයා කරුණාව ඉගෙන ගැනීමටත්, කාලය සෑදූ ඔබ වහන්සේ ගැන නියමිත කාලයාගේ ප්රකාශ කිරීමටත් හැකි වනු ඇත. මන්ද ස්වාමින් වහන්ස, ඔබ වහන්සේගේ දයා කරුණාව ස්වර්ගයෙහිය, ඔබ වහන්සේගේ විශ්වාසවන්තකම වලාකුළු දක්වා ළඟා වන්නේය. වලාකුළු පහව යන්නේය, එහෙත් ස්වර්ගය පවතින්නේය. ඔබ වහන්සේගේ වචනය දේශනා කර අය මේ ජීවිතයෙන් වෙනත් ජීවිතයකට යති. එහෙත් ඔබ වහන්සේගේ ශුද්ධලියවිල්ල ලෝකයේ අවසානය දක්වා මිනිසුන් තුළ පැතිරී ඇත. ඔව්, අහසත් පොළොවත් යන දෙකම පහව යනු ඇත, එහෙත් ඔබ වහන්සේගේ වචන පහව යන්නේ නැත. මතෙව් 24:35 මන්ද ලියවිල්ල එකට පෙරළා තබනු ලැබේ. යෙසායා 34:4 එසේම තණකොළ මත එය පෙරළා තබන අතර, එම තණකොළවල හොඳ ගතිය සමගම තණකොළද පහව යනු ඇත. එහෙත් ඔබ වහන්සේගේ වචනය සදහටම පවතිනු ඇත, එය දැන් අපට පෙනෙන්නේ වලාකුළුවල අඳුරු රූපයෙන් සහ ස්වර්ගයේ වීදුරුවෙන් මිස එය තිබෙන ආකාරයටම නොවේය. 1 කොරින්ති 13:12 මන්ද අප ඔබ වහන්සේගේ පුත්රයාණන් වහන්සේගේ ඉතා ප්රේමවන්ත අය වුවද, අප කුමනාකාර අය වනු ඇත්ද යන්න තවමත් අපට දර්ශනය වී නැත. 1 යොහන් 3:2 උන් වහන්සේ අපගේ මාංසයේ රාමුව තුළින් බලයි ගීතිකාවල ගීතිකාව 2:9, උන් වහන්සේ සාධාරණ ලෙස කතා කරන අතර, අප උන් වහන්සේගේ සුවඳ පසුපස දුවන පිණිස ගීතිකාවල ගීතිකාව 1:3 උන් වහන්සේ අප දල්වා ඇත. එහෙත් උන් වහන්සේ පෙනී සිටින විට අපි උන් වහන්සේ මෙන් වන්නෙමු, මන්ද අපි උන් වහන්සේ සිටින ලෙසම උන් වහන්සේ දකින්නෙමු. 1 යොහන් 3:2, ස්වාමින් වහන්ස, ඒ සඳහා කාලය තවම පැමිණ නැතත්, උන් වහන්සේ සිටින ලෙසම අපි උන් වහන්සේ දකින්නෙමු.
16 වන පරිච්ඡේදය. වෙනස් කළ නොහැකි ආලෝකය වන තැනැන් වහන්සේම හැරුණුකොට අන් කිසිවෙකු උන් වහන්සේ පිළිබඳ නොදන්නා බව.
19. මන්ද සම්පූර්ණයෙන්ම ඔබ වහන්සේ සිටින ආකාරය, ඔබ වහන්සේ පමණක්ම දන්නා සේක, ඔබ වහන්සේ වෙනස් කළ නොහැකි තැනැන් වහන්සේ, වෙනස් කළ නොහැකි ලෙස දන්නා තැනැන් වහන්සේ මෙන්ම සහ නොවෙනස් වන ලෙස කැමති වන තැනැන් වහන්සේ වන සේක. එසේම ඔබ වහන්සේගේ සාරය නොවෙනස් වන ලෙස දන්නා අතර, කැමති වන්නේය. එමෙන්ම ඔබ වහන්සේගේ දැනුම පවතින අතර, කැමැත්ත නොවෙනස්ව පවතී; එසේම ඔබ වහන්සේගේ කැමැත්ත පවතින අතර, නොවෙනස්ව දනියි. වෙනස් කළ නොහැකි ආලෝකය තමන් වහන්සේ ගැනම දන්නා පරිදි, එය බුද්ධිමය වූ සහ වෙනස් වන දෙයකින් දැනගත යුතු බව ඔබ වහන්සේට සාධාරණ බව පෙනෙන්නේ නැත. එබැවින් ඔබ වහන්සේට මාගේ ආත්මය ජලය නොමැති භූමියක් මෙන් වේ, මන්ද එයට තමා විසින්ම එය ආලෝකවත් කරගත නොහැකි බැවිනි, එම නිසා එයට තමා විසින්ම තමන් තෘප්තිමත් කරගත නොහැකි බැවිනි. මන්ද ඔබ වහන්සේ සමග ජීවනයේ උල්පතද එසේමය, ඔබ වහන්සේගේ ආලෝකය තුළ අපි ආලෝකය දකින්නෙමු.
17 වන පරිච්ඡේදය. මුහුද සහ ඵල දරන පොළොව පිළිබඳ දෘෂ්ටාත්මය අර්ථකථනය – 9 සහ 11 පද.
20. අසාධාරණ ලෙස සැලකීමට ලක් වූ කලකිරුණු අය එකම සමාජයකට එකතු කළේ කවුරුන්ද? මන්ද, ඔවුන් සියලු දෙනාටම ඇත්තේ එකම අවසානයකි, එනම් ඔවුන් ගණන් කළ නොහැකි විවිධ සැලකිල්ල දක්වන කාරණා සමග උච්චාවචනය වුවද, ඔවුන් සියලුම දේම සිදු කරන ලෞකික හා භෞමික සතුට ඔවුන්ගේ අවසාන දෙයයි. ඔවුන් සියල්ලම කරන්නේ ඒ නිසාය. ස්වාමින් වහන්ස, ඔබ වහන්සේ කෙරෙහි පිපාසයෙන් සිටින ජලය එක් ස්ථානයකට රැස් කර, වියළි බිම දිස්වේවා, යැයි පැවසුවේ ඔබ වහන්සේ මිස අන් කවරෙක්ද? මන්ද මුහුදද ඔබ වහන්සේගේය, ඔබ වහන්සේ එය සෑදු සේක, එසේම ඔබ වහන්සේගේ දෑත වියළි බිම සකස් කළ සේක. මන්ද මිනිසුන්ගේ කැමැත්තෙහි තිත්තකම නොව, එහෙත් ජලය එක් තැනකට එක්රැස් කිරීම මුහුද නම් වේ; මන්ද ඔබ වහන්සේ මිනිසුන්ගේ ආත්මයන්ගේ දුෂ්ට ආශාවන් පවා මැඩපවත්වා, ඒවායෙහි සීමාවන් නියම කරන සේක, ඔවුන්ගේ රළ එකිනෙකාට එරෙහිව ගසාගෙන යා හැකි වන පිණිස ඔවුන්ට කොතරම් දුරට ඉදිරියට යාමට ඉඩ දිය හැකිද; මෙසේ සියල්ල කෙරෙහි ඔබ වහන්සේගේ ආධිපත්යයේ පිළිවෙළ කරණකොටගෙන ඔබ වහන්සේ එය මුහුදක් ලෙස සාදන සේක.
21. එහෙත් ඔබ වහන්සේ කෙරෙහි පිපාසයෙන් පසු වන සහ ඔබ වහන්සේ ඉදිරියේ පෙනී සිටින ආත්මයන් සම්බන්ධයෙන් (මුහුදේ සමාජයෙන් වෙන්ව බෙදී ඇති වෙනත් මායිම්වලින්), ඔබ වහන්සේ රහසිගත හා මිහිරි උල්පතකින් ඔවුන්ට වතුර වත් කරන සේක, එසේ කරන්නේ, පොළොව ඇගේ ඵලදාව ගෙන එන පිණිසය. තවද, ස්වාමින් වහන්සේ සහ දෙවියන් වහන්සේ වන ඔබ වහන්සේ, එසේ අණ කරන විට, අපගේ ආත්මය ඔවුන්ගේ වර්ග අනුව කරුණාවේ ක්රියාවන් දල්වනු ඇත, – අපගේ අසල්වැසියාට ඔහුගේ ශාරීරික අවශ්යතාවන් ලබා දීම උදෙසා ප්රේම කිරීම, එහි සමානත්වයෙ අනුව බීජ තිබීම, අපගේ දුර්වලතාවය කෙරෙන් අපි දුප්පතුන්ට සහන සැලසීමට පවා අනුකම්පා කරන්නෙමුව; අපට හැකි ආකාරයට ඔවුන්ට උපකාර කරන්නෙමුව. එම උපකාරය ඒ හා සමාන අවශ්යතාවයක් අපට ඇත්නම් අප වෙතද ලැබෙන පිණිසය. ඔසු බීජ දරන පැළ මෙන් අපට පහසු වන කාරණාවලදී පමණක් නොව, ඵල දරන දෙන ගස මෙන් ආරක්ෂා කිරීමේදී අපගේ උපකාරය, අපගේ උපරිම ශක්තියෙන් ලබා දිය යුතුය. එනම් බලවතුන්ගේ අතින් ආබාධයකට ලක්ව සිටින තැනැත්තා මුදා හැරීමේ සහ සාධාරණ විනිශ්චයේ බලවත් ශක්තියෙන් ඔහුට ආරක්ෂාවේ සෙවණ ලබා දීමේ යහපත් හැරීමකි.
18 වන පරිච්ඡේදය. ස්වර්ගයේ ආලෝකයන් සහ තරු පිළිබඳ – දිවා රෑ පිළිබඳ; 14 වන පදය.
22. එම හේතුව නිසා, ස්වාමින් වහන්ස, ඔබ වහන්සේ සාදන පරිදි, ඔබ වහන්සේ ප්රීතිය හා හැකියාව ලබා දෙන පරිදි එය මතු වේවා – පොළොවෙන් සත්යය මතු වේවා, එසේම ධර්මිෂ්ඨකම ස්වර්ගයෙන් බැස ඒවා, අවකාශයෙහි ආලෝකයන් වේවා, යයි මම අයදිමි. උත්පත්ති 1:14 අපි කුසගින්නෙන් පෙළෙන අයට අපගේ රොටි කඩා දෙමුව, නිවාස නොමැති දුප්පතුන් අපගේ නිවසට ගෙනෙමු. යෙසායා 58:7 අපි ඇඳුම් නැතිව සිටින අයට ඇඳුම් දෙමු, එසේම අපගේම මාංසයේ සිටින අය හෙළා නොදකිමු. පොළොවෙන් හටගත් පලතුරු, බැලුව මැනව, මන්ද ඒවා යහපත් වන බැවිනි. උත්පත්ති 1:12 එසේම අපගේ තාවකාලික ආලෝකය විහිදෙව්ව මැනව; යෙසායා 58:8 එසේම අපි, මෙම ක්රියාවේ පහත් ඵලයෙන්, ඔබ වහන්සේගේ ශුද්ධලියවිල්ලේ අවකාශයට ඇලී සිටිමින් මෙනෙහි කිරීමේ සහ ඉහළින් ඇති ජීවනයේ වචනයේ ප්රීතිය ඇති අපි, මේ ලෝකයේ ආලෝකයන් ලෙස පෙනී සිටිමුව, පිලිප්පි 2:15. මන්ද, එහිදී දිවා රෑ දෙක අතර වෙනස මෙන් හෝ ආත්මයන් අතර වෙනස මෙන් බුද්ධිමය සහ සංවේදනයේ දේවල් අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට ඔබ වහන්සේ එය අපට පැහැදිලි කරන සේක. සමහර අයට බුද්ධිමය දේවල්ද, තවත් සමහර අයට සංවේදනය පිළිබඳ දේවල්ද දී ඇති සේක; එවිට අවකාශය නිර්මාණය කිරීමට පෙර මෙන් ආලෝකය සහ අන්ධකාරය අතර බෙදී තිබූ ලෙස, ඔබ වහන්සේ දැන් ඔබ වහන්සේගේ විනිශ්චයේ රහස තුළ පමණක් නොව, එහෙත් ඔබ වහන්සේගේ ආත්මික දරුවන්ද, එම අවකාශයේම ස්ථානගත කර ශ්රේණිගත කර ඇත (ඔබ වහන්සේගේ කරුණාව ලොව පුරා ප්රකාශ වී ඇත), එය දිවා රෑ දෙක අතර බෙදී පොළොව මත ආලෝකය ලබා දිය හැකි අතර, කාලවල සංඥා ලෙස පැවතිය හැකිය; මන්ද පැරණි දේවල් පහව ගොස් ඇත, මෙන්න සියල්ලම අලුත් වී තිබේ; 2 කොරින්ති 5:17 මන්ද අප විශ්වාස කළ කාලයට වඩා අපගේ ගැලවීම සමීපව තිබෙන බැවිනි; රෝම 13: 11-12 එසේම රාත්රිය බොහෝ දුර ගෙවී ඇති නිසා, දවාල ළං වී ඇති බැවිනි. එමෙන්ම ඔබ වහන්සේගේ යහපත්කමේ ශ්රමිකයන් ඔබ වහන්සේගේ අස්වැන්න වෙත යවමින්, ඔබ වහන්සේ ඔබ වහන්සේගේ වසරට ආශීර්වාද කරන බැවිනි, මතෙව් 9:38 අන් අය වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ දේට වපුරන විට, වෙනත් කෙතකට යවනු ලැබීමෙන්ද, එය අවසානයේ ඔහුගේ අස්වැන්න වනු ඇත. මතෙව් 13:39 මෙසේ ඔබ වහන්සේ ඉල්ලන තැනැත්තාගේ යාච්ඤාවට අනුව ලබා දෙන සේක, එසේ ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ අවුරුදුවලට ආශීර්වාද කරන සේක. හිතෝපදේශ 10:6 එහෙත් ඔබ වහන්සේ එක හා සමානව සිටින සේක, ඔබ වහන්සේගේ අත් නොහරින අවුරුදුවලදී ඔබ වහන්සේ අපගේ ගෙවී යන වසර සඳහා ධාන්යාගාරයක් සූදානම් කරන සේක. මන්ද, සදාකාලික උපදේශනයකින් ඔබ වහන්සේ ඔවුන්ගේ නියමිත කාලවලදී පොළොවට ස්වර්ගීය ආශීර්වාද ලබා දෙන සේක.
23. මන්ද ඇත්තෙන්ම මහා ආලෝකය මෙන් කෙනෙකුට ආත්මයාණන් වහන්සේ විසින් ප්රඥාවේ වචනය ලබා දී ඇත. ඒ දවසේ ආරම්භයේදී මෙන් ප්රකාශිත සත්යයේ ආලෝකයෙන් ප්රීති වන අය උදෙසාය; එහෙත් තවත් කෙනෙකුට එම ආත්මයාණන් වහන්සේ කෙරෙන්ම කුඩා ආලෝකය මෙන් දැනගැන්මේ වචනය ලැබී ඇත. තවත් කෙනෙකුට ඇදහිල්ල; තවත් කෙනෙකුට සුව කිරීමේ දීමනාව; තවත් කෙනෙකුට හාස්කම් කිරීමේ දීමනාව; තවත් කෙනෙකුට අනාවැකි කීම; තවත් කෙනෙකුට ආත්ම විමසීමේ දීමනාව; වෙනත් කෙනෙකුට විවිධ භාෂා කතා කිරීම ලබා දී ඇත. මේ සියල්ලම තාරකා මෙන්ය. මන්ද මේ සියල්ල තුළ ක්රියා කරන්නේ එකම ආත්මයාණන් වහන්සේ වන අතර, උන් වහන්සේ සෑම මිනිසෙකුටම තමා කැමති ලෙස බෙදා දෙන සේක. 1 කොරින්ති 12:8-11 තාරකා පැහැදිලිව පෙනෙන්නට සැලැස්වීමෙන් එසේ ලබා දී ඇත්තේ ප්රයෝජනය සඳහාය. 1 කොරින්ති 12:7 එහෙත් සියලු සක්රමේන්තු අන්තර්ගත වන දැනගැන්මේ වචනය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඒවා චන්ද්රයා මෙන් කාලවලදී විවිධ වේ, එසේම පෙර සඳහන් කළ දවස ප්රීති වන ප්රඥාවේ තේජසට අඩුවක් වන බැවින්, අනුපිළිවෙලින් තරු ලෙස ගණන් ගනු ලබන දීමනා පිළිබඳ අනෙකුත් සංකල්ප රාත්රියේ ආරම්භය සඳහා පමණක් ඇත. මන්ද ඒවා අවශ්ය වන්නේ ඔබ වහන්සේගේ වඩාත්ම දූරදර්ශී සේවකයාට ආත්මික ලෙස කතා කිරීමට නොහැකි වූ නිසාත්, මාංසික ලෙස කතා කළ යුතු නිසාත්ය. 1 කොරින්ති 3:1 – පරිපූර්ණ අය අතර ප්රඥාව කතා කරන අයටය. 1 කොරින්ති 2:6 එහෙත් ස්වාභාවික මිනිසා, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ළදරුවෙකු ලෙස සහ කිරි බොන අයෙකු ලෙස – ඔහු ඝන මස් කෑම සඳහා ශක්තිමත් වන තුරුත්, සූර්යයා දෙස බැලීමට ඔහුගේ ඇසට හැකි වන තුරුත්, ඔහු තමාගේම පාළු රාත්රියේ වාසය නොකරාවා. එහෙත් ඔහු සඳ හා තරුවල ආලෝකයෙන් සෑහීමට පත් වේවා. අපගේ සර්ව ප්රඥාවන්ත දෙවියන් වහන්ස, ඔබ වහන්සේ මේ දේවල් ඔබ වහන්සේගේ ග්රන්ථය තුළ පිළිබඳ අප සමග තර්ක කරන සේක. ඒ ඔබ වහන්සේගේ අවකාශය, අප තවමත් සංඥාවන්, කාලයන්, දින, සහ අවුරුදු වශයෙන් වුවද, ප්රශංසනීය මෙනෙහි කිරීමකින් සියල්ල වටහාගන්නා පිණිසය.
19 වන පරිච්ඡේදය. සියලුම මිනිසුන් ස්වර්ගයේ ආලෝකයන් බවට පත් විය යුතුය.
24. එහෙත් පළමුවැන්න, ඔබ සෝදාගෙන පවිත්ර වන්න; වියළි බිම පෙනෙන පිණිස ඔබේ ආත්මයෙන් අයුතුකම පහ කරන්න, මගේ ඇස් ඉදිරියෙන් අයුතුකම පහ කරන්න. ඉතා හොඳින් ජීවත් වීමට ඉගෙනගන්න; පියා නැති අය වෙනුවෙන් හරි විනිශ්චය ලබාදෙන්න. වැන්දඹුව වෙනුවෙන් කන්නලව් කරන්න, එවිට ඔබ උදෙසා පොළොවෙන් ආහාර පිණිස නිල් පලා සහ ඵල දරන ගස් ඇති වනු ඇත. එන්න, අපි එකට කතා කරමු, යෙසායා 1:18 ස්වර්ගයේ ආකාශයේ ආලෝකයන් ඇති වන පිණිසත්, ඒවා පොළොව මත බබළන පිණිසත්, යයි ස්වාමින් වහන්සේ පවසන සේක. උත්පත්ති 1:15 එම ධනවතා සදාකාල ජීවනය ලබා ගැනීමට කුමක් කළ යුතුදැයි යහපත් ගුරුවරයාණන් වහන්සේගෙන් ඇසුවේය. මතෙව් 19:16 මිනිසෙකු යැයි ඔහු සිතූ යහපත් ගුරුවරයාණන් වහන්සේට, වෙන දෙයක් ඔහු නොකීවේය. ඔහුට පවසන්න, (එහෙත් උන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ බැවින් උන් වහන්සේ යහපත්ය) – උන් වහන්සේ ඔහුට මෙසේ පවසන සේක්වා, ඔහු ජීවනයට ඇතුළු වීමට නම් ඔහු ආඥා පිළිපැදිය යුතුය. ඔහු තිත්තකමේ නපුරුකම සහ දුෂ්ටකම ඔහුගෙන් දුරු කරාවා ; 1 කොරින්ති 5:8 වියළි බිම දිස්වන පිණිස ඔහු මිනී නොමරාවා, කාමමිථ්යාචාරය නොකරාවා, සොරකම් නොකරාවා, බොරු සාක්ෂි නොකියාවා; එහෙත් පියාට සහ මවට ඇති ගෞරවයද අපගේ අසල්වැසියාට ඇති ආදරයද මල් ඵල ගැන්වේවා. මතෙව් 19:16-19 මේ සියල්ල මම රක්ෂා කළෙමි, යයි ඔහු පවසයි. එසේ නම් මහපොළොව සරු නම් මෙතරම් කටු කොයින්ද? ගොස්, තෘෂ්ණාවෙහි ඝනකම් දර මුල් උදුරා දමන්න; ඔබ සතු දේ විකුණා, දුප්පතුන්ට දීමෙන් ඵලවලින් පිරෙන්න, එවිට ඔබට ස්වර්ගයෙහි වස්තුය හිමි වනු ඇත. එසේ කර ඔබ පරිපූර්ණ වීම උදෙසා ස්වාමින් වහන්සේ අනුගමන කරන්න, උන් වහන්සේ දවාලට සහ රාත්රියට බෙදා දිය යුතු දේ දන්නා සේක, ඔබත් එය දැන ගන්නා පිණිස සහ ඔබත් අවකාශයේ ආලෝකයන් වන පිණිස උන් වහන්සේ ප්රඥාව පවසන අය ඔබ ඇසුරු කරන්න. ඔබගේ හදවත එහි නොමැති නම් එය නොලැබෙනු ඇත. මතෙව් 6:21 එසේම ඔබ යහපත් ගුරුවරයාණන් වහන්සේගෙන් අසා ඇති පරිදි ඔබගේ වස්තුව එහි නොමැති නම් එයද එහි නොමැති වනු ඇත. එහෙත් නිසරු පොළොව ශෝකයට පත් විය, මතෙව් 19:22 එසේම කටුවලින් වචනය යටපත් විය. මතෙව් 13:7, 22
25. එහෙත්, තෝරාගත් පරම්පරාව වන ඔබ, 1 පේදුරු 2:9 ලෝකයේ දුර්වල දේවල් වන ඔබ, ඔබ ස්වාමින් වහන්සේ අනුගමනය කරන පිණිස සියල්ල අත්හැර, උන් වහන්සේ පසුපස ගොස්, බලවත් දේ වියවුල් බවට පත් කර ඇත. 1 කොරින්ති 1:27, ලස්සන පාද, යෙසායා 52:7 උන් වහන්සේ පසුපස ගොස් අවකාශයේ බැබළෙන්න, දානියෙල් 12:3 ස්වර්ගය උන් වහන්සේගේ තේජස ප්රකාශ කරනු ඇත, දේවදූතයන් මෙන් නොව, පරිපූර්ණ ආලෝකය අතර බෙදී ගොස්, හෙළා දමනු නොලැබූවන් වූවත් කුඩා අයගේ අන්ධකාරය, මුළු පොළොව පුරා බබළන්න, හිරු එළියෙන් ආලෝකවත් වූ දිවා කාලය, ප්රඥාවේ වචනය දිවා කාලයට ප්රකාශ කරාවා. සඳෙන් බබළන රාත්රිය දැනගැන්මේ වචනය රාත්රියට ප්රකාශ කරාවා. සඳ සහ තරු රාත්රිය උදෙසා බැබළෙයි, එහෙත් රාත්රිය ඒවා අඳුරු නොකරයි, මන්ද ඒවා එහි ප්රමාණයෙන් එය ආලෝකවත් වන බැවිනි. මන්ද බලව, දෙවියන් වහන්සේ (එය තිබුණු ආකාරයටම) කියන සේක: අහස් තලයෙහි ආලෝකයන් වේවා. තද සුළඟක් හමන්නාක් මෙන් අහසින් ශබ්දයක් හදිසියේම පැමිණියේය, ගිනි මෙන් වූ දිවවල් දිස් විය, ඒවා ඔවුන් එකිනෙකා කෙරෙහි පිහිටුණේය. ක්රියා 2:3 තවද, ජීවනයේ වචනය සහිත, ස්වර්ගයේ අහසෙහි ආලෝකයන් සාදන ලද්දේය. 1 යොහන් 1:1 ශුද්ධ වූ ගිනි දලු, අලංකාර ගින්දර, සෑම තැනකම එහා මෙහා දුවයි. මන්ද, ඔබ ලෝකයේ ආලෝකයය, ඔබ කුරුණියකින් වසා තබා නැත. මතෙව් 5:14 ඔබ ඇලුම් කරන තැනැත්තා උසස් වෙයි, ඔහු ඔබ උසස් කර ඇත. සියලු ජාතීන්ට දැන ගන්නා පිණිස එහෙට මෙහෙට දුවන්න.
20 වන පරිච්ඡේදය. උරගයන් සහ පියාසර කරන ජීවීන් සම්බන්ධයෙන් (20 වැනි පදය) – බෞතීස්මයේ සක්රමේන්තුව සලකනු ලැබේ.
26. මුහුද ද පිළිසිඳගෙන ඔබ වහන්සේගේ ක්රියා ඉදිරියට ගෙන ඒවා, ජලයෙන් ජීවය ඇති චලනය වන ජීවීහු බිහි වෙත්වා. උත්පත්ති 1:20 මන්ද, බිහිසුණු දේවලින් අනර්ඝ දේ පිටතට ගන්නා ඔබ, යෙරෙමියා 15:19 දෙවියන් වහන්සේගේ මුඛය බවට පත් කර ඇත, උන් වහන්සේ ඒ තුළින් පවසන පරිදි, පොළොවෙන් මතු වන ජීවමාන සත්වයන් නොව, ජීවය ඇති චලනය වන සත්වයන් සහ පොළොවට ඉහළින් පියාසර කරන කුරුල්ලන් ජලයෙන් මතු වන්නට ඉඩ දෙන්න. මන්ද දෙවියන්වහන්ස, ඔබ වහන්සේගේ ශුද්ධවන්තයන්ගේ දේවසේවය මගින් ඔබ වහන්සේගේ සක්රමේන්තු, ඔබ වහන්සේගේ බෞතීස්මයේදී ඔබ වහන්සේගේ නාමයෙන් අන්යජාතීන්ට උපදෙස් දීම උදෙසා, ලෝකයේ පරීක්ෂාවන් මධ්යයේ ගමන් කර ඇත. එසේ මේ දේවල් අතර මහා තල්මසුන් මෙන් බොහෝ පුදුම ක්රියා සිදු කරනු ලැබ ඇත. ඔබ වහන්සේගේ දූතයන්ගේ හඬ පොළොවට ඉහළින්, ඔබ වහන්සේගේ ග්රන්ථයේ අහසට ආසන්නව පියාසර කරයි; එය ඔවුන් යන ඕනෑම තැනකට එයට යටින් පියාසර කළ යුතු වන අධිකාරියක් ලෙස ඔවුන්ට ඉහළින් පිහිටුවා ඇත. මන්ද ඔවුන්ගේ කටහඬ නොඇසෙන කතාවක්වත් භාෂාවක්වත් ඇත්තේ නැත. ස්වාමින් වහන්ස, ඔබ වහන්සේ ආශීර්වාදයෙන් මේ දේවල් වැඩි කළ බැවින්, ඔවුන්ගේ ශබ්දය මුළු පොළොව පුරාමත් ඔවුන්ගේ වචන ලෝකයේ අවසානය දක්වාත් ගොස් ඇති බව දැක ඇත. උත්පත්ති 1:4
27. මම බොරු කියන්නෙම්ද, නැතිනම් අවකාශයේ ඇති මේ දේවල්වල වෙනස්කම පිළිබඳ පැහැදිලි දැනුමත්, ස්වර්ගයේ අවකාශයට යටින් ඇති රැල්ල ගසන මුහුදේ ඇති භෞතික ක්රියාත් අතර වෙනස හඳුනා නොගනිමින් මම මිශ්ර වී ව්යාකූල වී සිටින්නෙම්ද? මන්ද, ප්රඥාවේ සහ දැනුමේ ආලෝකයන් මෙන් පරම්පරාවෙන් වැඩිවීමකින් තොරව, දැනුම ස්ථිරව හා අර්ථ දක්වා ඇති දේවල්වලින්, එහෙත් මෙම සැම විටම එකම ආකාරයෙන් නොවෙනස්ව පවතින දේවලින් ද්රව්යමය මෙහෙයුම් බොහෝ මෙන්ම විවිධාකාර වේ. එසේ මරණීය ඉන්ද්රියයන්වල ප්රාණවත්, වේගවත් බව ප්රබෝධවත් කළ දෙවියන් වහන්ස, එක් දෙයක් තවත් දෙයක් කෙරෙන් වැඩීමේදී එය වැඩි වන පිණිස ඔබ වහන්සේගේ ආශිර්වාදය ලබා දී ඇති සේක. එම නිසා අපගේ මනසෙහි දැනුම අනුව, ශරීරයේ චලනයන් හරහා එක් දෙයක්, බොහෝ ආකාරවලින් සකස් කර ප්රකාශ කළ හැකිය. එහෙත් ඔබ වහන්සේගේ වචනය තුළ, මෙම සක්රමේන්තු මගින් ජලය පිටතට ගෙනැවිත් ඇත. එහෙත් ඔබ වහන්සේගේ ශුභාරංචිය තුළ ඔබ වහන්සේගේ සත්යයේ සදාකාලිකත්වයෙන් ඈත් වූ මිනිසුන්ගේ අවශ්යතා ඒවා නිපදවා ඇත. එයට හේතුව වන්නේ ජලය විසින්ම ඔවුන් පිටතට හෙළන ලද බැවින්, ඔබ වහන්සේගේ වචනයෙන් මේ දේවල් එවීමට හේතුව වූ කටුක දුර්වලකමයි.
28. දැන්, ඔබ වහන්සේ සෑදූ සියල්ල සාධාරණ වේ, එහෙත් බැලුව මැනව, සියල්ල සෑදූ ඔබ වහන්සේ විස්තර කළ නොහැකි තරම් සාධාරණ තැනැන් වහන්සේ වන සේක. ආදම් වැටී නොසිටියේ නම්, ඔහු කෙරෙන් මුහුදේ ලුණු කිසිදා ගලා නොයනු ඇත – මිනිස් වර්ගයා ඉතා ගැඹුරින් කුතුහලයෙන් යුක්තය, ඝෝෂාකාරී ලෙස අහංකාර වී ඇත, එමෙන්ම නොසන්සුන්ව ගමන් කරයි; එබැවින් ඔබ වහන්සේගේ බෙදාහරින්නන්ට බොහෝ ජලයෙහි, ශාරීරික හා සංවේදී ආකාරයෙන්, අභිරහස්මය ක්රියාවන් සහ කියමන් සිදු කිරීමට අවශ්ය නොවනු ඇත. මන්ද, මෙම බඩගා යන සහ පියාසර කරන ජීවීන් දැන් මගේ මනසට සිහිපත්ව පෙනී සිටින අතර, භෞතික සක්රමේන්තුවලින් උපදෙස් දෙන ලදුව, ආරම්භ කරන ලද සහ යටත් කරන ලද මිනිසුන්, අතර, ඔවුන්ගේ ආත්මයට උසස් ආත්මික ජීවිතයක් නොමැති නම් තවදුරටත් ලාභ ප්රයෝජන නොලැබිය යුතුය. එසේම පරිපූර්ණත්වය දෙස බලා සිටින වචනය පිළිගැනීමෙන් පසුව, තවදුරටත් ලාභ ප්රයෝජන නොලැබිය යුතුය.
21 වන පරිච්ඡේදය. ජීවමාන ආත්මය, කුරුල්ලන් සහ මසුන් සම්බන්ධයෙන් (24 වැනි පදය)- දිව්යමය සත්ප්රසාදයේ සක්රමේන්තුව සලකනු ලැබේ.
29. තවද, මෙයින්, ඔබ වහන්සේගේ වචනය තුළ, මුහුදේ ගැඹුර නොව, එහෙත් ජලයේ තිත්තකමෙන් වෙන් වූ පොළොව, ජීවය ඇති බඩගා යන සහ පියාසර කරන සත්වයා ගෙන එනවා නොව, උත්පත්ති 1:20 එහෙත් ජීවමාන ආත්මයම ගෙන එන්නේය. උත්පත්ති 2:7 මන්ද අන්යජාතීන්ට අවශ්ය වන්නාක් මෙන්ද, එය ජලයෙන් වැසී ගිය විට තිබුණාක් මෙන්ද, දැන් එයට බෞතීස්ම වීම අවශ්ය නැත. – මන්ද, ඔබ වහන්සේ ස්වර්ග රාජ්යයට ඇතුළු වීමේ දොරටුව විය යුතු බවට පත් කර ඇති බැවින් ස්වර්ග රාජ්යයට වෙනත් කිසිදු දොරටුවක් නොමැති නිසාය. යොහන් 3:5 එසේම ඇදහිල්ල ඇති කිරීම උදෙසා එය මහත් හාස්කමේ ක්රියාවන් සොයන්නේද නැත. මන්ද එය එවන් වූ දෙයක් නොවන නිසාය. එය ලකුණු හා අරුමපුදුම දේ දුටුවේ නම් මිස, එය විශ්වාස නොකරනු ඇත, යොහන් 4:48 දැන් විශ්වාසවන්ත පොළොව මුහුදු ජලයෙන් වෙන් කර ඇති විට, ද්රෝහිකමෙන් තිත්ත බවට පත් වී ඇත; අන්ය භාෂා ලකුණක් වන්නේ විශ්වාස කරන අයට නොව විශ්වාස නොකරන අයටය. 1 කොරින්ති 14:22 එසේම ඔබ වහන්සේ ජලයට ඉහළින් පිහිටුවා ඇති පොළොවට, ඔබ වහන්සේගේ වචනය මගින් ජලයෙන් මතු කළ පියාසර කරන සත්ව වර්ගයක් අවශ්ය නොවේය. ඔබ වහන්සේගේ දූතයන් මගින් ඔබ වහන්සේගේ වචනය එයට යැව්ව මැනව. මන්ද අපි ඔවුන්ගේ ක්රියා විස්තර කරන්නෙමු, එහෙත් ඔවුන් තුළ ක්රියා කරන්නේ ඔබ වහන්සේය, එසේ කරන්නේ ඔවුන් තුළ ජීවමාන ආත්මයක් ක්රියා කරන පිණිසය. පොළොව එය ඉදිරියට ගෙන එයි, මන්ද ඔවුන් ආත්මය තුළ මේ දේවල් ක්රියාත්මක කිරීමට හේතුව පොළොව වන බැවිනි; ජීවය ඇති චලනය වන ජීවීන් සහ දැන් පොළොවට අවශ්ය නොවන අහස යට පියාසර කරන කුරුල්ලන් මතු කළ හේතුව මුහුද නිසාය. එය ගැඹුරින් පිටතට ගන්නා ලද මාළුවන්ගෙන් පෝෂණය වුවද, විශ්වාස කරන අය ඉදිරියෙහි ඔබ වහන්සේ පිළියෙළ කර ඇති මේසයෙහි ඇත. මන්ද, ඔහු වියළි බිම පෝෂණය කරන පිණිස ගැඹුර කෙරෙන් ඔසවනු ලැබ ඇත. එසේම කුරුල්ලා, මුහුදෙන් නිපදවනු ලැබුවත්, තවමත් පොළොව මත වැඩි වී ඇත. මන්ද, එවැන්ජලිස්තවරුන්ගේ පළමු දේශනාවන් උදෙසා ප්රමුඛතම හේතුව වූයේ මිනිසුන්ගේ අවිශ්වාසයයි. එහෙත් ඇදහිලිවන්තයන්ටද අනුශාසනා කරන ලද අතර, ඔවුන් විසින් දිනෙන් දින විවිධාකාරයෙන් ආශීර්වාද කරනු ලැබේ. එහෙත් ජීවමාන ආත්මය පොළොවෙන් එහි ආරම්භය ලබා ගනියි, මන්ද, දැනටමත් ඇදහිලිවන්තයන් අතර සිටින අයට, මේ ලෝකයට ආදරය කිරීමෙන් වැළකී සිටියහොත් මිස එයින් ප්රයෝජනයක් නැත. එවිට ඔවුන් ජීවත්ව සිටියදීම මිය ගිය සැපවත්කමෙන් පසු ජීවත් වූ ඔවුන්ගේ ආත්මය ඔබ වහන්සේ වෙත ජීවත් වන පිණිසය. 1 තිමෝති 5:6 – ස්වාමින් වහන්ස, මරණය ගෙන දෙන සැප විඳීම්වලදී, පවිත්ර හදවතේ වැදගත් ප්රීතිය ඔබ වහන්සේ වන සේක.
30. එබැවින් දැන්, ද්රෝහිකමේ ජලයේ මෙන් නොව, ප්රාතිහාර්යයන්, සක්රමේන්තු සහ අභිරහස්මය වචන ප්රකාශ කිරීමෙන් හා කථා කිරීමෙන් ඔබ වහන්සේගේ දේවසේවකයන් පොළොවෙහි සේවය කෙරේවා; එහිදී අගය කිරීමේ මව වන නොදැනුවත්කම, එම සැඟවුණු සංඥාවලට බියෙන් ඔවුන් කෙරෙහි චේතනාන්විත විය හැකිය. මන්ද ඔබ වහන්සේ අමතක වන ආදම්ගේ පුත්රයන්ට ඇදහිල්ලට ඇතුළු වීම එවැන්නකි, ඔවුහු ඔබ වහන්සේගේ මුහුණෙන් සැඟවී සිටින අතර, උත්පත්ති 3: 8 අඳුරු ගැඹුරක් බවට පත් වෙති. එහෙත් ඔබ වහන්සේගේ දේවසේවකයෝ මහා ගැඹුරු මුහුදේ සුළිවලින් වෙන්ව, වියළි බිමෙහි මෙන් වැඩ කරත්වා. එසේ ඔවුහු ඇදහිලිවතුන් ඉදිරියෙහි ජීවත් වීමෙන් සහ අනුකරණය කිරීමට ඔවුන් පෙලඹවීමෙන් ඔවුන්ට වෙත්වා. මන්ද මිනිසුන් මෙසේ අසන්නේ හුදෙක් ඇසීමට පමණක් නොව ක්රියා කිරීමටද වේ. පොළොව ජීවමාන ප්රාණය බිහි කරන පිණිස ස්වාමින් වහන්සේ සොයන්න, එවිට ඔබගේ ප්රාණය ජීවත් වනු ඇත. මේ ලෝකයේ ආකාරයට අනුගත නොවන්න. රෝම 12:2 එයින් ඔබ වැළකී සිටින්න; ආත්මය ජීවත් වන්නේ එයට බලපෑම් වීමෙන් මිය යන දේවලින් වැළකී සිටීමෙනි. උඩඟුකමේ අසීමිත නරක සුඛෝපභෝගීත්වයේ උදාසීන තෘෂ්ණාවෙන් සහ දැනගැන්මේ ව්යාජ නාමයෙන් ඔබ වළක්වා ගන්න ; එවිට වන මෘගයන් හීලෑ කර ගැනීමටත්, ගවයන් දමනය කර ගැනීමටත්, සර්පයන් ඔබට හානිකර නොවන පිණිසත්ය. මන්ද, මේවා දෘෂ්ටාන්තයේ මනසේ චලනයන් වේ; එනම්, උඩඟුකමේ අහංකාරය, තෘෂ්ණාවේ ආශාව සහ කුතුහලය නමැති විෂ මිය ගිය ආත්මයේ චලනයන් වේ; මන්ද ආත්මය මිය යන්නේ සියලු චලිතය නැති වන පරිදි නොවේ, එහෙත් එයට හේතුව ආත්මය ජීවනදායක උල්පත අත්හැරීමෙන් මිය යන නිසාත්, මේ සංක්රාන්ති ලෝකයට එය ලැබී ඇති නිසාත්, එයට අනුගත වීම නිසාත්ය.
31. එහෙත් දෙවියන් වහන්ස, ඔබ වහන්සේගේ වචනය සදාකාල ජීවනයේ උල්පත වන අතර එය පහව යන්නේ නැත. එබැවින්, මේ ලෝකයට අනුරූප නොවන්න, රෝම 12:2 යනුවෙන් අපට පවසන විට ඔබ වහන්සේගේ වචනයෙන් මෙම පිටවීම පාලනය වේ. එසේ වන්නේ පොළොව ජීවනයේ උල්පත තුළ ජීවමාන ආත්මයක් ගෙන එන පිණිසය – එනම් ඔබ වහන්සේගේ වචනය තුළ රඳවා ඇති ආත්මයක්, ඔබ වහන්සේගේ එවැන්ජලිස්තවරුන් විසින් පවසන ලද දේ කිරීමෙන්, ඔබ වහන්සේගේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අනුගාමිකයන් අනුකරණය කිරීමෙන් වන ජීවිතයකි. 1 කොරින්ති 11:1 මන්ද මෙය ඔහුගේ වර්ගය අනුවය; මන්ද, මිනිසෙකු තම මිතුරා විසින් අනුකරණය කිරීමට උත්තේජනය කරනු ලබන බැවිනි. මන්ද මා ඔබ මෙන් නිසා, මා මෙන් වන්න, යනුවෙන් ඔහු පවසයි. ගලාති 4:12 මේ අනුව ජීවමාන ආත්මය තුළ මෘදු ක්රියාවන්ගෙන් යුක්ත යහපත් සත්වයන් ඇත. මන්ද ඔබ වහන්සේ මෙසේ අණ කර ඇති සේක: ඔබ නිහතමානීව කටයුතු කරගෙන යන්න, එවිට ඔබ සියලු මිනිසුන්ගෙන් ආදරය ලබනු ඇත. සිරාක් 3:17 ආදිය. එමෙන්ම හොඳ ගවයන්, ඔවුන් කෑම කන්නේ නම්, ඔවුන් ඕනෑවට වඩා වැඩි වනු ඇත, නැතිනම් ඔවුන් නොකෑවොත්, ඔවුන්ට කිසිවක් අවශ්ය නොවනු ඇත. 1 කොරින්ති 8:8 එසේම යහපත් සර්පයන්, හානියක් කිරීමට විනාශකාරී නොවේ, එහෙත් ප්රඥාවන්ත අයයි. මතෙව් 10:16 සැලකිලිමත් වීම පිණිස; එමෙන්ම සදාකාලිකත්වය පැහැදිලිව දැකගත හැකි වන පරිදි, පවතින දේවල් මගින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ප්රමාණවත් තරම් මෙම තාවකාලික ස්වභාවය පමණක් ගවේෂණය කිරීම සෑහේ. රෝම 1:20 මන්ද මෙම සත්තු හේතුවට යටත් වෙති, මාරාන්තික තත්වයකින් ආරක්ෂා වූ විට, ඔවුන් ජීවත් වන අතර ඔවුහු යහපත් අය වෙති.
22 වන පරිච්ඡේදය. ඔහු මනස අලුත් කිරීම පිළිබඳ දිව්යමය ස්වරූපය (26 වැනි පදය) පැහැදිලි කරයි.
32. අපගේ දෙවියන් වහන්සේ වන ස්වාමින් වහන්ස, අපගේ මැවුම්කරුවාණන් වහන්ස, අපගේ සෙනෙහස අප රෝගාතුරව ජීවත් වීමෙන් මිය ගොස් තිබූ, මේ ලෝකයට ඇති ආදරයෙන් වළක්වනු ලැබ, යහපත් ලෙස ජීවත් වීමෙන් ජීවනදායක ළිඳ කරණකොටගෙන ජීවමාන ආත්මයක් වීමට පටන් ගත් බව බැලුව මැනව. ඔබ වහන්සේගේ ප්රේරිතවරයා විසින් මේ ලෝකයට අනුගත නොවන්න, යයි ඔබ වහන්සේ වදාළ ඔබ වහන්සේගේ වචනය අප තුළ යහපතක් වී ඇත. මීළඟටද ඔබ වහන්සේ විසින් දැනට එයට එකතු කරන ලද දේ දක්වා ඇත., එහෙත් ඔබගේ මනස අලුත් කර ගැනීමෙන් අන්යාකාර ඇත්තෝ වන්න, රෝම 12: 2 – දැන් ඔබට පෙර ඔබගේ අසල්වැසියා අනුගමනය කරන්නාක් මෙන් හෝ වඩා හොඳ මිනිසෙකුගේ ආදර්ශය (මන්ද ඔබ වහන්සේ මිනිසා ඔහුගේ වර්ගය අනුව සාදනු ලැබේවා, යයි පවසා නැත, එහෙත් අපගේ සමානත්වයෙන් අපගේ ස්වරූපය අනුව මිනිසා යයි කියා ඇත), අනුව ජීවත් වන්නාක් මෙන් ඔබගේ වර්ගය අනුව ජීවත් වීම නොවේ. උත්පත්ති 1:26 එසේ වන්නේ ඔබ වහන්සේගේ කැමැත්ත කුමක්දැයි අපට ඔප්පු කිරීමට හැකි වන පිණිසය. මන්ද, ශුභාරංචිය මගින් දරුවන් බිහි කිරීම සිදු වන්නේ මේ උදෙසාය, 1 කොරින්ති 4:15 යනුවෙන් ඔබ වහන්සේගේ බෙදාහරින්නා පවසා ඇත. එසේ ඔහු නිතරම ඔවුන් ළදරුවන් ලෙස, හෙදියක් ආදරය කරන කිරි බොන ළදරුවන් ලෙස තබා නොගනු ඇත. 1 තෙසලෝනික 2:7, දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත්, පිළිගත හැකි සහ පරිපූර්ණ කැමැත්ත කුමක්දැයි දැනගත හැකි වන පිණිස, ඔබගේ මනස අලුත් කර ගැනීමෙන් අන්යාකාර අය වන්න, යයි ඔහු පවසයි. රෝම 12:2 එබැවින් මනුෂ්යයා සෑදේවා, යයි ඔබ වහන්සේ නොපැවසූ සේක. එහෙත් අපි මනුෂ්යයා සාදමු කියා ඔබ වහන්සේ පැවසූ සේක. ඔබ වහන්සේ ඔහුගේ වර්ගය අනුව යය පවසන්නේ නැත. එහෙත් අපගේ ස්වරූපය හා සමානත්වය අනුව යයි පවසන සේක. මන්ද, ඔහුගේ මනසෙන් ඔහු අලුත් වී, ඔබ වහන්සේගේ සත්යය දැකීමෙන් සහ වටහාගැනීමෙන්, මිනිසාට ඔහුගේ මගපෙන්වන්නා ලෙස ඔහුගේ වර්ගය අනුකරණය කිරීම පිණිස මිනිසෙකු අවශ්ය නොවේය. යෙරමියා 31:34; එහෙත් ඔබ වහන්සේගේ මගපෙන්වීමෙන් ඔබ වහන්සේගේ යහපත්, පිළිගත හැකි සහ පරිපූර්ණ කැමැත්ත කුමක්දැයි ඔප්පු වේ. ඔබ වහන්සේ ඔහුට උගන්වන සේක, දැන් ඔහුට ඒකීය ත්රිත්වය සහ ත්රිත්වයේ එකමුතුකම අවබෝධ කර ගැනීමට හැකියාව ලබා දී ඇති සේක. එබැවින් අපි මිනිසා සාදමු, යන්න බහු වචනයෙන් කියනු ලැබේ, එය තවමත් ඒකවචනයට යටත් වී ඇත, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා සෑදු සේක; එමෙන්ම අපගේ සමානත්වයෙන් යන්න බහු වචනයෙන් පවසන අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයට අනුව යන්න ඒකවචනයෙන් පැවසේ. උත්පත්ති 1:27 මෙසේ මනුෂ්යයා දෙවියන් වහන්සේගේ දැනුමෙන් අලුත් කරනු ලැබ ඇත. එසේ වන්නේ, ඔහු මැවූ උන් වහන්සේගේ ස්වරූපය අනුවය. කොලොස්සි 3:10 එසේම ආත්මික අයෙකු ලෙස මවන ලදුව ඔහු සියල්ල විනිශ්චය කරයි – විනිශ්චය කළ යුතු සියල්ල විනිශ්දය කරයි – එහෙත් ඔහුම කිසි මිනිසෙකුගෙන් විනිශ්චයට ලක් කරනු නොලැබේ. 1 කොරින්ති 2:15
23 වන පරිච්ඡේදය. සියලු දේ කෙරෙහි බලය තිබීම (26 වැනි පදය) යනු සියල්ල ආත්මිකව විනිශ්චය කිරීම වන්නේය.
33. එහෙත්, ඔහු සියල්ල විනිශ්චය කරන බව යන්නෙන් මුහුදේ මසුන් කෙරෙහිද, ආකාශයේ පක්ෂීන් කෙරෙහිද, සියලු ගවයන් කෙරෙහිද වන මෘගයන් කෙරෙහිද, මුළු පොළොව කෙරෙහිද, බඩගා යන සෑම බඩගාන සත්වයෙකු කෙරෙහිද ඔහුට ආධිපත්යය ඇති බවට පිළිතුරු දෙයි. පොළොව. ඔහු මෙය සිදු කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ දේවල් වටහාගන්නා ඔහුගේ මනසේ විචාර බුද්ධියට අනුවය. 1 කොරින්ති 2:14 එසේ නොවුවහොත්, මිනිසා ගෞරවයට පාත්ර කරන ලදුව, ඔහුට අවබෝධයක් නොතිබී, ඔහු තිරිසන් සතුන්ට සමාන කරනු ලැබ, ඔවුන් හා සමාන වනු ඇත. එබැවින්, අප යහපත් ක්රියා කරන පිණිස මවන ලද ඔබ වහන්සේගේ කාර්යය වන බැවින්, එපීස 2:10 අපගේ දෙවියන් වහන්ස, ඔබ වහන්සේ අපට ලබා දී ඇති ඔබ වහන්සේගේ කරුණාවට අනුව ඔබ වහන්සේගේ සභාවේ, ආත්මිකව පිහිටුවා ඇති අය පමණක් නොව, ආත්මිකව ඔවුන් මත තබා ඇති අධිකාරිය ඇති අයට යටත් වන අයදසිටිති. මන්ද මේ ආකාරයෙන් ඔබ වහන්සේ මිනිසා පුරුෂයා සහ ස්ත්රිය වශයෙන් සාදා ඇති සේක, උත්පත්ති 1:27 එහිදී ඔබ වහන්සේගේ ආත්මික කරුණා අනුග්රහය නිසා ශරීරයේ ලිංග භේදයට අනුව, පුරුෂයෙක් සහ ස්ත්රියක් යන වෙනස නැත. මන්ද යුදෙව්වෙකු හෝ ග්රීකයෙකු හෝ වහලෙකු හෝ නිදහස් අයෙකු නැති බැවිනි. ගලාති 3:28 එබැවින් ආත්මික පුද්ගලයෝ, තමන් කෙරෙහි ආධිපත්ය සහිතව පත් කර ඇති අයට හෝ තමන්ට යටත් වන අය ලෙස විනිශ්චය කෙරෙත්වා; අවකාශයෙහි බබළන එම ආත්මික දැනුම මගින් නොවේය, මන්ද ඔවුන් එතරම් උත්තරීතර අධිකාරියක් ලෙස විනිශ්චය නොකළ යුතු බැවිනි, එසේම ඔබ වහන්සේගේ පොතෙහි පැහැදිලි නැති දෙයක් තිබුණද, එය විනිශ්චය කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්ය නොවේ. මන්ද, අප අපගේ අවබෝධය එයට යටත් කරන බැවින් සහ අපගේ ඇස්වලින් වසා ඇති දේ පවා නිවැරදිව හා සත්ය ලෙස කථා කරන බව විශ්වාස කරන බැවිනි. මන්ද, මනුෂ්යයා, දැන් ආත්මිකව හා තමන් මැවූ උන්වහන්සේගේ ස්වරූපයට අනුව සහ දෙවියන් වහන්සේගේ දැනගැන්මෙන් අලුත් වී සිටියද, තවමත් විනිශ්චයකාරයා නොව නීතිය පවත්වන්නා විය යුතුය. යාකොබ් 4:11 අපගේ දෙවියන් වහන්ස, ඔබ වහන්සේගේ ඇස්වලට දන්නා ආත්මික හා ලෞකික මිනිසුන්ගේ වෙනස ගැන ඔහු විනිශ්චය නොකරයි. තවද, ඔවුන්ගේ ඵලවලින් අපට ඔවුන් දැනගත හැකි වන පරිදි, ක්රියාවලින් ඔවුන් තවමත් අපට ප්රකාශ වී නැත. මතෙව් 8:20 එහෙත්, ස්වාමින් වහන්ස, ඔබ වහන්සේ දැනටමත් ඔවුන් හඳුනන සේක, එසේම අහස සෑදීමට පෙර, ඔබ වහන්සේ ඔවුන් වෙන් කර රහසින් කැඳවා ඇති සේක. ඒ මිනිසා ආත්මික වුවත්, මේ ලෝකයේ නොසන්සුන් මිනිසුන් විනිශ්චය කරන්නේ නැත. මන්ද, ඔවුන්ගෙන් කවරෙකු ඔබ වහන්සේගේ කරුණා අනුග්රහයේ මිහිරියාවට පැමිණෙන්නේද සහ කවරෙකු අධර්මයේ සදාකාලික තිත්තකමේ දිගටම පවතින්නේද යන්න නොදැන පිටත සිටින අය විනිශ්චය කිරීමට ඔහු කුමක් කළ යුතුද? 1 කොරින්ති 5:12
34. එබැවින් ඔබ වහන්සේ ඔබ වහන්සේගේම ස්වරූපයට අනුව සෑදූ මනුෂ්යයා, ස්වර්ගයේ ආලෝකයන් කෙරෙහි හෝ සැඟවුණු ස්වර්ගය කෙරෙහි හෝ ඔබ වහන්සේ ස්වර්ගයේ අත්තිවාරම් දැමීමට පෙර කැඳවූ දිවා රෑ දෙක කෙරෙහි හෝ මුහුද වන ජලය එක්රැස් වූ ස්ථානය කෙරෙහි හෝ ආධිපත්යය නොලබන්නේය; එහෙත් ඔහු මුහුදේ මසුන්, අහසේ කුරුල්ලන්, සියලු ගවයන්, මුළු පොළොව සහ පොළොව මත බඩගා යන සියලුම බඩගා යන සතුන් කෙරෙහි ආධිපත්යය ලබා ගත්තේය. මන්ද, උන් වහන්සේ නිවැරදි යැයි සොයා ගන්නා දේ විනිශ්චය කරන සේක, අනුමත කරන සේක, එහෙත් උන් වහන්සේ වැරදි යැයි සොයා ගන්නා දේ අනුමත නොකරන සේක, ඔබ වහන්සේගේ දයාව බොහෝ ජලය තුළ සොයන අය ආරම්භ කරන ලද එම සක්රමේන්තු සැමරීමේ දී වේවා; එසේත් නැතිනම් ගැඹුරින් නැඟිටුවනු ලබන, භක්තිමත් පොළොව පෝෂණය කරන මාළුවා ප්රදර්ශනය කර ඇති දේ තුළ වේවා, එසේත් නැතිනම් ඔබ වහන්සේගේ පොතේ අධිකාරියට යටත්ව වචනවල සංඥා සහ ප්රකාශනවල වේවා – එය අහස යට පියාසර කරන විට, අර්ථකථනය කිරීමෙන්, පැහැදිලි කිරීමෙන්, දේශනා කිරීමෙන්, වාද කිරීමෙන්, ආශීර්වාද කිරීමෙන්, සෙනඟට උත්තර දෙන පිණිස ඔබ වහන්සේට හඬ ගැසීමෙන් එවැනි සංඥා, කටින් පිටවී කටින් ශබ්ද නැංවේ. ආමෙන්. මේ ලෝකයේ ගැඹුර නිසා ඇති වන සියලු වචනවල වාචික උච්චාරණය සහ මාංසයේ අන්ධභාවය, එහි සිතුවිලි නොපෙනෙන නිසා කන් තුළට ශබ්ද නඟා කතා කිරීම අවශ්ය වේ; මේ අනුව, පියාසර කරන කුරුල්ලන් පොළොව මත බහුල වුවද, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ආරම්භය ලබා ගත්තේ ජලය කෙරෙනි. ආත්මික මනුෂ්යයා විනිශ්චය කරන්නේද නිවැරදි දේ අනුමත කිරීමෙන් සහ ඇදහිලිවන්තයින්ගේ ක්රියාවල සහ සදාචාර පැවැත්මේ වැරදි ලෙස දකින දේවලට තරවටු කිරීමෙනි. පොළොව ඵල ගෙන එන්නාක් මෙන් ඔවුන්ගේ දාන දීමෙනි, ඔහු ජීවමාන ආත්මය විනිශ්චය කරයි, එහිදී මෘදු වූ සෙනෙහස, නිර්මලකම, නිරාහාරය, දැහැමි සිතුවිලිවලින් ජීවත් වීම දක්වයි. එමෙන්ම ශරීරයේ ඉන්ද්රියයන් තුළින් දැනෙන දේවල්වලින් ජීවත් වීම දක්වයි. මන්ද, ඔහුට නිවැරදි කිරීමේ බලයද ඇති දේ සම්බන්ධයෙන් ඔහු විනිශ්චය කළ යුතු බව දැන් පවසනු ලැබේ.
24 වන පරිච්ඡේදය. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට, මාළුන්ට, පියාසර කරන ජීවීන්ට ආශීර්වාද කර ඇත්තේ සහ ඖෂධ පැළෑටි සහ අනෙකුත් සතුන්ට ආශීර්වාද කර නැත්තේ මන්ද (28 පදය).
35. එහෙත් මෙය කුමක්ද සහ එය කුමන ආකාරයේ අභිරහසක්ද? බැලුව මැනව, ස්වාමින් වහන්ස, මිනිසා සඵල වන පිණිසත්, වැඩි වර්ධනය වන පිණිසත්, පොළොව නැවත පිරවීම පිණිසත් ඔබ වහන්සේ මිනිසුන්ට ආශීර්වාද කරන සේක,; උත්පත්ති 1:28 මෙයින් ඔබ වහන්සේ අපට යමක් තේරුම් ගත හැකි බවට සලකුණක් කරන්නේ නැද්ද? ඔබ වහන්සේ දවාල යනුවෙන් හැඳින්වූ ආලෝකයටවත්, අහස් තලයටවත්, ආලෝකවලටවත්, තරුවලටවත්, පොළොවටවත්, මුහුදටවත් ඔබ වහන්සේ ආශීර්වාද නොකළේ මන්ද? මට මෙසේ කීමට හැකිය, අපේ දෙවියන් වහන්ස, ඔබ වහන්සේගේ ස්වරූපයට අනුව අප නිර්මාණය කළ ඔබ වහන්සේ – ඔබ වහන්සේ විශේෂයෙන් මිනිසාට මෙම ආශීර්වාදයේ ත්යාගය ලබා දීමට ඔබ වහන්සේ කැමති වූ බව සහ මාළුන්ට සහ තල්මසුන්ට ඔවුන් සඵල වී වැඩි විය යුතු බවත්, මුහුදේ ජලය නැවත පිරවිය යුතු බවටත්, කුරුල්ලන් පොළොව මත වැඩි විය යුතු බවටත් ආශීර්වාද කිරීමට එසේ කැමති නොවූ බවත් මට කීමට හැකිය. එලෙසම, මේ ආශීර්වාදය මා හට පඳුරුවල සහ පලතුරු ගස්වල මෙන්ම මිහිමත තිරිසනුන් තුළ හමු වූවා නම්, ඔවුන්ගේම වර්ගවලින් ප්රචාරණය කරන ලද එවැනි ජීවීන්ට නිසි ලෙස අයිති වූ බව මට පැවසිය හැකිය. එහෙත් දැන් පලා වර්ගවලටවත්, ගස්වලටවත්, තිරිසනුන්ටවත්, සර්පයන්ටවත්, බෝ වී වැඩිවෙන්න කියා පවසන්නේ නැත. මන්ද මේ සියල්ලන්ද, මසුන්ද, කුරුල්ලන්ද, මනුෂ්යයන්ද තම වර්ගයා වැඩිකර ආරක්ෂා කරගන්නා බැවිනි.
36. එසේ නම්, සත්යය වන තැනැන් වහන්ස, මාගේ ආලෝකය වන තැනැන් වහන්ස – එය නිෂ්ඵල ලෙස පවසන ලද බව මා පවසන්නද? එසේ නොවේය, භක්තිවන්තකමේ පියාණන් වහන්ස; මෙය පැවසීම ඔබ වහන්සේගේ වචනයේ සේවකයෙකුගෙන් දුරස් වේවා. එහෙත් ඔබ වහන්සේ එම වාක්ය ඛණ්ඩයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි මට නොතේරෙන්නේ නම්, මගේ හොඳම අයට – එනම් මට වඩා බුද්ධිමත් අයට – මාගේ දෙවියන් වහන්ස, ඔබ වහන්සේ එකිනෙකාට තේරුම් ගැනීමට ලබා දී ඇති ප්රමාණයට එය වඩා හොඳින් භාවිත කිරීමට ඉඩ දුන මැනව. එහෙත් මාගේ පාපොච්චාරණයද ඔබ වහන්සේගේ ඇස් ඉදිරියෙහි ප්රසන්න වේවා, එහිදී මම ඔබ වහන්සේට මා විශ්වාස කරන බවත්, ස්වාමින් වහන්ස, ඔබ වහන්සේ මෙසේ නිෂ්ඵල ලෙස කථා නොකළ බවත් පාපොච්චාරණය කරමි. එසේම මෙම පාඩම මට යෝජනා කරන දේ ගැන මම නිහඬ නොවන්නෙමි. මන්ද, එය සත්යයකි, එසේම ඔබ වහන්සේගේ පොත්වල සංකේතාත්මක කියමන් තේරුම් ගැනීමෙන් මා වළක්වා ගත යුත්තේ කුමක්ද යන්න මට නොපෙනේ. මන්ද, මනසින් එක් ආකාරයකින් තේරුම් ගන්නා යමක් ශාරීරික ප්රකාශනයෙන් විවිධ ලෙස දැක්විය හැකි බවද; කායික ප්රකාශනයෙන් එක් ආකාරයකින් හඟවන දෙයක් මනසෙහි එය විවිධාකාරයෙන් අවබෝධ කර ගත හැකි බවද මම දනිමි. බැලුව මැනව, දෙවියන් වහන්සේට සහ අපගේ අසල්වැසියාට එකම ප්රේමය දැක්වීම, බහුවිධ සක්රමේන්තු සහ අසංඛ්යාත භාෂාවලින් මෙන්ම එක් එක් භාෂා කිහිපයකම, අසංඛ්යාත කථා කිරීමේ ක්රමවලින් තිබෙන එය ශාරීරිකව ප්රකාශ වේ. මෙසේ ජලයේ තරුණ පැටවුන් බෝ වී වැඩි වේ. නැවත නිරීක්ෂණය කරන්න, කියවන ඔබ කවුරුන් වුවත්; ශුද්ධලියවිල්ල ගෙන දෙන දේ සහ එකම ආකාරයකින් කටහඬ උච්චාරණය කරන ආකාරය බලන්න. එනම් ආරම්භයේදී දෙවියන් වහන්සේ අහසත් පොළොවත් මැවූ සේක. එය බහුවිධ ලෙස අවබෝධ කර නොගැනේ. කිසිම වංචාවකින් හෝ දෝෂයකින් හෝ නොව, විවිධ ආකාරයේ සැබෑ ඉන්ද්රියයන් මගිනි. මෙසේ මනුෂ්යයන්ගේ වංශය ඵල දරන පිණිසත් බෝ වී වැඩි වර්ධනය වන පිණිසත් වේ.
37. එහෙයින්, අපි දෘෂ්ටාන්තමය වශයෙන් නොව, නිසි පරිදි දේවල ස්වභාවයන් අවබෝධ ගන්නේමු නම්, සඵල වී බෝ වී වැඩි වර්ධනය වන්න යන එම වාක්ය ඛණ්ඩය, බීජයෙන් උපදින සෑම දෙයකටම අනුරූප වේ. එහෙත් අපි එම වචන සංකේතාත්මක ලෙස සලකන්නෙමු නම් (ශුද්ධලියවිල්ල අදහස් කළේ යැයි මා සිතන දේ, එය එසේ නොවේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ආශීර්වාදය සාගරයෙන් ඇති වූ සතුන්ගේ සහ මිනිසාගේ දරුවන්ට පමණක් අනවශ්ය පරිදි ආරෝපණය කර ඇත), එවිට ස්වර්ගයේ සහ පොළොවෙහි මෙන් ආත්මික සහ ශාරීරික යන දෙපක්ෂයෙටම, ආලෝකයේ සහ අන්ධකාරයේ මෙන් ධර්මිෂ්ඨ සහ අධර්මිෂ්ඨ ආත්මයන්ට, ජලය සහ ජලය අතර ස්ථිරව පිහිටුවා ඇති අවකාශයෙහි මෙන්, ව්යවස්ථාව අපට ලබා දෙන ලද ශුද්ධ වූ කතුවරුන්ට, සහ මුහුදේ මෙන් තවමත් තිත්තකමෙන් පෙළෙන මිනිසුන්ගේ සමාජයට, වියළි බිමෙහි මෙන් ශුද්ධන්තයින්ගේ ආශාව පිණිස, බීජ දරන පැළෑටි සහ ඵල දරන ගස්වල මෙන් මේ වර්තමාන ජීවිතයට අදාළ දයාවේ ක්රියාවලට, ස්වර්ගයේ ආලෝකයන් මෙන්, සන්නද්ධ කිරීම උදෙසා බැබළෙන ආත්මික දීමනාවලට, සහ ජීවමාන ප්රාණය තුළ මෙන් ඉවසා දරා ගැනීම උදෙසා වන සෙනෙහසට වැඩි පිරිස අයිති වන බව අපට හමු වෙයි. මේ සෑම අවස්ථාවකදීම අපට වැඩි පිරිසක්, බහුලත්වය සහ වැඩි වීම හමු වෙයි. එහෙත් මේ අනුව ඵල දැරීම සහ වැඩී වර්ධනය වීම යනු කුමක්ද, ඒ එක් කාරණය බොහෝ ආකාරවලින් ප්රකාශ කිරීමටත්, එක් ප්රකාශනයක් බොහෝ ආකාරවලින් තේරුම් ගැනීමටත් හැකි වන පරිදි, ශාරීරිකව ප්රකාශිත සංඥා සහ මානසිකව අවබෝධ කරගත් දේවලින් මිස අපි එය සොයා නොගනිමුව. අවශ්යයෙන්ම ලෞකික ගැඹුරකින් සිදු වන ජලයේ පරම්පරාවන් ලෙස ශාරීරිකව උච්චාරණය කරන ලද සංඥා අපි තේරුම් ගනිමු. එහෙත් මානසිකව සංකල්පිත දේවල් අපි මිනිස් පරම්පරාවන් ලෙස තේරුම් ගනිමු, එයට හේතුව ඵල දැරීම නිසාය. එබැවින්, ස්වාමින් වහන්ස, මේ සෑම වර්ගයකටම, ඵල දරා වැඩි වර්ධනය වන්න, යයි ඔබ වහන්සේ වහන්සේ වදාළ බව අපි විශ්වාස කරමු. මන්ද, අප තේරුම් ගන්නා එක කාරණය බොහෝ ආකාරවලින් ප්රකාශ කිරීමටත්, අපැහැදිලි ලෙස බෙදා හරින ලද එහෙත් එකක් වන අප කියවන කාරණය බොහෝ ආකාරවලින් තේරුම් ගැනීමටත්, ඔබ වහන්සේ විසින් අපට බලය සහ හැකියාව ලබා දී ඇති බව මෙම ආශීර්වාදය තුළ මම පිළිගනිමි. මෙසේ නොයෙකුත් සංඥාවලින් මිස නොසැලෙන මුහුදේ ජලය නැවත පිරෙයි. මෙසේ මනුෂ්ය පර්ම්පරාවෙන් පවා පොළොවද නැවත පුරවනු ලැබ ඇත, එහි වියළි බව එහි ආශාව තුළ දිස්වන අතර තර්කය එය පාලනය කරයි.
25 වන පරිච්ඡේදය. ඔහු දයාවේ ක්රියා වන පොළොවේ ඵල (29 වැනි පදය) පිළිබඳ පැහැදිලි කරයි.
38. මාගේ දෙවියන් වහන්සේ වන ස්වාමින් වහන්ස, පහත සඳහන් ශුද්ධලියවිල්ල මට මතක් කර දෙන දේ ද මම කියමි. ඔව්, මම බය නැතුව එය පවසන්නෙමි. මන්ද මම සත්යය කතා කරන්නෙමි, මේ වචන සම්බන්ධයෙන් මා පැවසිය යුතු දේ ගැන ඔබ වහන්සේ මා තුළ ආනුභාවය ඇති කරන සේක. මන්ද ඔබ වහන්සේගේ ආනුභාවයෙන් මිස අන් කිසිවකුගෙන් මට සත්යය කථා කළ හැකි බවට මම විශ්වාස කරමි. මන්ද ඔබ වහන්සේ සත්යය වන අතර, සෑම මිනිසෙකුම බොරුකාරයෙකු වන බැවිනි. එබැවින් බොරු කියන තැනැත්තා තමාගේම දෙයින් කතා කරයි. යොහන් 8:44 එබැවින් මා සත්යය කථා කරන පිණිස, මම ඔබ වහන්සේගේ ගැන කතා කරන්නෙමි. බැලුව මැනව, මුළු පොළෝ තලය මත ඇති බීජ දරන සෑම පළා වර්ගයක්ම, බීජ සහිත ඵල දරන සෑම ගසක්ම ඔබ වහන්සේ අපට ආහාර පිණිස දුන් සේක. උත්පත්ති 1:29 අපට පමණක් නොව, අහසේ සියලු පක්ෂීන්ට, පොළොවේ මෘගයන්ට සහ බඩගා යන සියල්ලන්ටද ඒවා දුන් සේක; එහෙත් මසුන්ට සහ මහා තල්මසුන්ට ඔබ වහන්සේ මේ දේවල් නුදුන් සේක. දැන් අප පවසමින් සිටියේ, මේ පොළොවේ ඵලවලින් දයාවේ ක්රියාවන් පෙන්නුම් කළ බව සහ ඒවා දෘෂ්ටාන්තයක් මගින් නිරූපණය කර ඇති බවයි. ඒවා සරුසාර පොළොවෙන් මේ ජීවිතයේ අවශ්යතා සඳහා සපයනු ලබන්නේය. ඔනෙසිෆොරස් ඔබ වහන්සේගේ පාවුල් නිතර ප්රබෝධවත් කළ නිසාත්, ඔහුගේ දම්වැල් බැඳුම් ගැන ලජ්ජා නොවූ නිසාත්, 2 තිමෝති 1:16 ඔහුගේ නිවසට ඔබ වහන්සේ දයාව ලබා දුන් දේවභක්තික ඔනෙසිෆොරස් වූ කලි එවැනි පොළොවක් විය. සහෝදරයෝද එසේ කළහ, මසිදෝනියාවෙන් ඔහුට අවශ්ය දේ සැපයූ ඔවුහු එවැනි ඵල දැරූහ. 2 කොරින්ති 11:9 එහෙත් මගේ පළමු උත්තර දීමේදී කිසිවෙකුත් මා සමග සිටියේ නැත, එහෙත් සියලුම මිනිස්සු මා අත්හැරියෝය, ඔවුන්ගේ ගණනට එය නොතබන පිණිස මම දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරමි, 2 තිමෝති 4:16 යනුවෙන් ඔහු කියන විට, ඔහුට ලැබිය යුතු ඵලදාව ලබා නොදුන් ඇතැම් ගස් ගැන ඔහු දුක් වන්නේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි වේ. මන්ද, මෙම ඵල ලැබිය යුත්තේ දිව්යමය අභිරහස් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය තුළින් ආත්මික ඉගැන්වීම් කරමින් සේවය කරන අයයි. ඔවුන් මිනිසුන් ලෙස මේ දේවල් ඔවුන්ට ලැබිය යුතුය. සියලුම ස්වයං-පාලනයේ ආදර්ශයක් ලෙස එය සපයනු ලබන අතර, ඒවාද ඔවුන්ට ලැබිය යුතුය. තවද, ඔවුන්ගේ ශබ්දය සියලු දේශවලට පැතිර ගිය බැවින්, පියාසර කරන ජීවීන් ඔවුන්ගේ ආශීර්වාද පොළොවේ වැඩි වර්ධනය වී ඇති නිසා නිසා ඒවාද ඔවුන්ට ලැබිය යුතුය.
26 වන පරිච්ඡේදය. ප්රතිලාභ පාපොච්චාරණයේදී, ගණනය කිරීම සිදු කරනු ලබන්නේ ත්යාගය සඳහා නොව, ඵල දැරීම සඳහාය,— එනම්, දෙන තැනැත්ගේ යහපත් සහ නිවැරදි කැමැත්තයි.
39. එහෙත් ඒවා ගැන සතුටු වන අය එම පලතුරුවලින් පෝෂණය කෙරෙනු ඇත; ඔවුන්ගේ කුස දෙවියෙකුමෙන් සලකන අය ගැන ඔවුහු සතුටු නොවෙති. පිලිප්පි 3:19 මන්ද ඒවා ලබා දෙන අය නොව, එහෙත් ඔවුන් ඒවා ලබා දෙන්නේ කුමන ආත්මයෙන්ද යන්න මත ඵල දැරීම සිදු වේ. එබැවින් තමාගේ කුසට නොව දෙවියන් වහන්සේට සේවය කරන තැනැත්තා, රෝම 16:18 ඔහුට ප්රීති විය හැකි මන්ද යන්න මට පැහැදිලිව පෙනේ. මම එය දකිමි, එසේ මම ඔහු සමග අතිශයින් ප්රීති වෙමි. මන්ද එපප්රොදිතස් අතේ පිලිප්පිවරුන් එවූ දේවල් ඔහු ඔවුන්ගෙන් ලබාගත්තේය. පිලිප්පි 4:18 එහෙත් ඔහු ප්රීති වූයේ කුමන හේතුවක් නිසාද යන්න මට පෙනේ. මන්ද ඔහු පෝෂණය කරන අය ගැන ඔහු ප්රීති වෙයි. මන්ද සැබෑ ලෙස කතා කරමින් ඔහු මෙසේ පවසයි. මම ස්වාමින් වහන්සේ තුළ බොහෝ සේ ප්රීතියට පත් වුණෙමි. දැන් අවසානයේදී ඔබ මා කෙරෙහි දක්වන සැලකිල්ල නැවතත් සශ්රීක වී ඇති බැවින්, ඒ ගැන ඔබ කලින්ද සිතූ නමුත් එය ඔබට වෙහෙසකර වූ බවත් ඔහු පවසයි. එසේ නම්, මෙම පිලිප්පිවරුන්, වෙහෙස මහන්සිය නිසා, දුර්වල වී, වියළී ගිය අය මෙන් වූ විට, මෙම යහපත් වැඩයේ ඵලය ගෙන ඒම නිසා ඔහු ප්රීති වෙයි. ඔහු ප්රීති වන්නේ, ඔවුන් නැවත සමෘද්ධිමත් වූ නිසා මිස, තමන් වෙනුවෙන් නොවේය, මන්ද ඔවුන් තම අවශ්යතා ඉටු කිරීමට සේවය කළ නිසාය. එබැවින්, ඔහු තවදුරටත් පවසන්නේ, මා කතා කරන්නේ අවශ්යතාවයක් ඇති නිසා නොවන බවයි, මන්ද මා කුමන තත්වයක සිටියත් සෑහීමකට පත්වීමට මම ඉගෙනගෙන ඇත්තෙමි. පහත් විය යුතු ආකාරය සහ සැම තැන්හිදීම බහුලව සිටිය යුතු ආකාරය යන දෙකම මම දනිමි, සියල්ලේදීම පූර්ණ වීමටත් කුසගින්නෙන් සිටීමටත්, බහුලව ඇතිව සිටීමටත්, දුක් විඳීමටත් මට උගන්වා ඇත. මා ශක්තිමත් කරන ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් මට සියල්ල කළ හැකිය.
40. එසේ නම් ශ්රේෂ්ඨ පාවුල්, ඔබ සියල්ල ගැන ප්රීති වන්නෙහිද? ඔබ පෝෂණය කරන්නේ කුමකින්ද, අහෝ මනුෂ්යයා, ඔබ මැවූ උන් වහන්සේගේ ස්වරූපයට අනුව, ඉතා යහපත් ස්වයං-පාලනයකින් යුතු ජීවමාන ආත්මයක් වන අතර, ඔබ පියාඹන කුරුල්ලන් මෙන් ඔබේ දිව, අභිරහස් කතා කරන්නේය – මන්ද එවැනි ජීවීන්ට මෙම ආහාරය ලැබිය යුතුද – ඔබ පෝෂණය කරන්නේ කුමක්ද? ප්රීතිය. අපි එයට පසුව ඇති දේ අසමු. එසේ වුවද, ඔබ මාගේ පීඩාවේදී මා සමග හවුල් වීම, සන්නිවේදනය කිරීම කළ බව සහ එය ඉතා හොඳින් සිදු කළ බව ඔහු පවසයි. පිලිප්පි 4:14 ඔහුගේ පීඩාව සමනය වූ නිසා නොව, ඔවුන් හොඳින් එය සිදු කළ නිසා මෙහිදී ඔහු ප්රීති වෙයි, ඔහු මෙතැන පෝෂණය කරයි. ඔහු ඔබට මෙසේ පවසයි. මා විපතට පත් වූ විට ඔබ වහන්සේ මා විශාල කළ සේක. මන්ද, තමා ශක්තිමත් කරන ඔබ වහන්සේ තුළ බහුල වීමටත්, අවශ්යතා ඇතිව සිටීමටත් ඔහු දැන සිටි බැවිනි. මන්ද, ශුභාරංචිය ආරම්භයේදී, මා මසිදෝනියාවෙන් පිටත්ව යන විට, ඔබ පමණක් හැරුණුකොට වෙනත් සභාවක් දීම සහ ලැබීම සම්බන්ධයෙන් මා සමග සන්නිවේදනය නොකළ බව පිලිප්පිවරුන් වන ඔබද දන්නා බව ඔහු පවසයි. මන්ද තෙසලෝනිකයේදී පවා ඔබ මාගේ අවශ්යතාවය සඳහා නැවත නැවතත් එව්වහුය. පිලිප්පි 4:15-16 මේ යහපත් ක්රියා කිරීමට ඔවුන් නැවත පැමිණීම ගැන ඔහු දැන් ප්රීති වෙයි. සරු කෙතක හරිත බව ප්රකෘතිමත් වන විට මෙන් ඔවුන් නැවත සශ්රීක වීම ගැන ඔහු සතුටට පත් වෙයි.
41. ඔබ මගේ අවශ්යතාවයන් සැපයූ බව ඔහු කීවේ ඔහුගේම අවශ්යතාවන් නිසාද? ඔහු සතුටට පත් වන්නේ ඒ සම්බන්ධයෙන්ද? ඇත්තෙන්ම ඒ පිළිබඳ නොවේය. එහෙත් අප මෙය දන්නේ කොහෙන්ද? මන්ද, මා ත්යාගය ලැබීමට ආශා කරන නිසා නොව, එහෙත් මා ඵලයට ආශා කරන බැවින්, යනුවෙන් ඔහුම තවදුරටත් පවසන බැවිනි. මාගේ දෙවියන් වහන්ස, ත්යාගයක් සහ ඵලයක් අතර වෙනස හඳුනාගැනීමට මම ඔබ වහන්සේගෙන් ඉගෙනගෙන ඇත්තෙමි. ත්යාගයක් යනු මුදල්, ආහාර, බීම, ඇඳුම් පැලඳුම්, නවාතැන්, ආධාර යන මේ අවශ්යතා පිරිනමන තැනැත්තා දෙන දෙය වේ. එහෙත් ඵලය යනු දෙන තැනැත්තාගේ යහපත් සහ නිවැරදි කැමැත්ත වන්නේය. මන්ද යහපත් ගුරුවරයාණන් වහන්සේ මෙසේ පවසන සේක, එනම් අනාගතවක්තෘවරයෙකු පිළිගන්නා තැනැත්තා යනුවෙන් පමණක් නොව, එහෙත් අනාගතවක්තෘවරයෙකුගේ නාමයෙන් යන්න එකතු කරමින් අනාගතවක්තෘවරයෙකු පිළිගන්නා තැනැත්තා යනුවෙනි. ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකු පිළිගන්නා තැනැත්තා යන්නට ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකුගේ නාමයෙන් යන්න උන් වහන්සේ එකතු කරන සේක. එබැවින්, ඇත්ත වශයෙන්ම, පළමුවැන්නාට අනාගතවක්තෘවරයෙකුගේ විපාකය ලැබෙනු ඇත, දෙවැන්නා ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකුගේ විපාකය ලබයි. උන් වහන්සේ, යමෙකු මේ කුඩා දරුවන්ගෙන් කෙනෙකුට සීතල වතුර කෝප්පයක් බොන්නට දෙන්නේද, යනුවෙන් පමණක් නොපවසා එයට ගෝලයෙකුගේ නාමයෙන් යන්න එකතු කර අවසන් කරන සේක. ඇත්තෙන්ම මම ඔබට කියමි, ඔහුගේ විපාකය කිසිසේත් අහිමි නොවනු ඇත. මතෙව් 10:41-42 ත්යාගය නම් අනාගතවක්තෘවරයෙකු පිළිගැනීම, ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකු පිළිගැනීම, ගෝලයෙකුට සීතල වතුර කෝප්පයක් ලබා දීම වේ; එහෙත් ඵලය නම් අනාගතවක්තෘවරයෙකුගේ නාමයෙන්, ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකුගේ නාමයෙන්, ගෝලයෙකුගේ නාමයෙන් මෙය කිරීමය. වැන්දඹුව ඵලය මගින් එළියා පෝෂණය කළාය. ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ මනුෂ්යයෙකුට පෝෂණය කළ බවත්, මේ හේතුව නිසා ඔහු පෝෂණය කළ බවත් ඇය දැන සිටියාය. එහෙත් කපුටන් විසින් ඔහු තෑග්ගකින් පෝෂණය කරනු ලැබිණි. එයින් එළියාගේ අභ්යන්තර මනුෂ්යයා පෝෂණය වූයේ නැත, එහෙත් බාහිර මනුෂ්යයා පමණක් පෝෂණය කරනු ලැබිණි, සමහර විට එවැනි ආහාර හිඟකම නිසා විනාශ වී ඇත.
27 වන පරිච්ඡේදය. බොහෝ දෙනෙක් මේ ගැන නොදැනුවත්ව සිටින අතර මාළු සහ තල්මසුන්ගේ නම් යටතේ සංකේතවත් කරන ආශ්චර්යයන් ඉල්ලා සිටිති.
42. සත්යය කුමක්ද යන්න ස්වාමින් වහන්ස, මම ඔබ වහන්සේ ඉදිරියෙහි කතා කරමි. නොදැනුවත්ව සිටින මිනිස්සු සහ අවිශ්වාසවන්ත අය (මත්ස්යයන් සහ තල්මසුන් යන නාමයෙන් අදහස් කෙරෙනු ඇතැයි අප විශ්වාස කරන, සක්රමේන්තු ආරම්භ කිරීම සහ මහත් ආශ්චර්ය ක්රියා සිදු කිරීම සඳහා, ආරම්භය සහ ප්රයෝජනය සඳහා), ඔබ වහන්සේගේ සේවකයන්ට ශාරීරික ප්රබෝධයක් ලබා දිය යුතු බව හෝ මේ වර්තමාන ජීවිතය සඳහා වෙනත් ආකාරයකින් අනුබල දිය යුතු බව සිතති. මෙය සිදු කළ යුත්තේ කුමක් සඳහාද, කුමන අරමුණක් සඳහාද යන්න ඔවුන් නොදැනුවත් විය හැකි වුවද; පළමුවැන්නා දෙවැන්නා පෝෂණය කරන්නේ නැත, දෙවැන්නා පළමුවැන්නා පෝෂණය කරන්නේද නැත; මන්ද යමෙකු ශුද්ධවූ හා නිවැරදි චේතනාවෙන් මේ දේවල් කරන්නේවත්, අනෙකා තවමත් ඵල නොදකින අයගේ දීමනා ගැන ප්රීති වන්නේවත් නැත. මන්ද, ඒ මත මනස පෝෂණය වන අතර එය සතුටට පත් වන්නේය. එම නිසා, මුහුදේ ජලයේ තිත්තකමෙන් වෙන් වී බෙදී යන තුරු පොළොවෙන් හට නොගන්නා ආහාරවලින් මාළු සහ තල්මස්සු පෝෂණය නොවෙති.
28 වන පරිච්ඡේදය. ඔහු අවසාන පදය වෙත යොමු වෙයි. සියලු දේ ඉතා යහපත්ය,— එනම්, කාර්යය සම්පූර්ණයෙන්ම යහපත් වන බවයි.
43. තවද, දෙවියන් වහන්ස, ඔබ වහන්සේ සෑදූ සියල්ල ඔබ වහන්සේ දුටු සේක, එය ඉතා යහපත් බව දුටු සේක. උත්පත්ති 1:31 එබැවින් අපිද එයම දකිමු, එසේ සියල්ලම ඉතා යහපත් බව අපි දකිමු. ඔබ වහන්සේගේ එක් එක් විශේෂ ක්රියාවලදී, ඒවා සෑදේවා, යනුවෙන් පැවසූ සේක. එවිට ඒවා සාදනු ලැබිණි. එය යහපත් බව ඔබ වහන්සේ දුටු සේක. ඔබ වහන්සේ සෑදූ දේ යහපත් බව ඔබ වහන්සේ දුටු බව සත් වරක් ලියා ඇති බව මම ගණන් කර ඇත්තෙමි. මේ අට වැන්නයි. ඔබ වහන්සේ සෑදූ සියල්ල ඔබ වහන්සේ දුටු සේක, බලන්න, ඒවා යහපත් පමණක් නොව, දැන් ඒවා සියල්ල එකට ගත් කල, ඉතා යහපත් යන්නද එයට එකතු කර ඇත. මන්ද තනි තනිව ඒවා යහපත් පමණක් වූ අතර, එහෙත් සියල්ල එකට ගත් විට ඒවා යහපත් මෙන්ම ඉතා යහපත් විය. සියලුම අලංකාර ශරීරද මෙය ප්රකාශ කරයි; මන්ද, සාමාජිකයින්ගෙන් සමන්විත ශරීරයක, සියල්ලෝම අලංකාර වෙති. තනි තනිව ගත් කල මෙම සාමාජිකයින් කිහිප දෙනෙකුම ලස්සන වුවද, හොඳින් පිළිවෙලට ඇති ඒකත්වයෙන් සම්පූර්ණ වූ විට සියලුදෙනාම බොහෝ සෙයින් අලංකාර වෙති.
29 වන පරිච්ඡේදය. දෙවියන් වහන්සේ එය යහපත් බව දුටු බවට අට වතාවක් පැවසුවද, එහෙත් දෙවියන් වහන්සේ හා උන් වහන්සේගේ වචනයට කාලයට සම්බන්ධයක් නැත.
44. ඔබ වහන්සේගේ ක්රියාවන් ඔබ වහන්සේට ප්රසන්න වූ විට, ඒවා යහපත් බවට ඔබ වහන්සේ දුටුවේ හත් වතාවක්ද අට වතාවක්ද යන්න මම විමසිල්ලෙන් බැලුවෙමි. එහෙත් ඔබ වහන්සේ දැකීමේදී මට කාලය හමු නොවීය, ඔබ වහන්සේ සෑදූ දේ ඔබ වහන්සේ නිතර නිතර දුටු බවට මට වැටහෙනු ඇත. එවිට මම, ස්වාමින් වහන්ස! ඔබ වහන්සේ සත්යය වන අතර, සත්යය වන තැනැන් වහන්සේ එය ප්රකාශ කර තිබෙන නිසා ඔබ වහන්සේගේ මෙම ශුද්ධලියවිල්ල සත්ය නොවේද, යයි පැවසුවෙමි. ඔබ වහන්සේ දිනපතා සෑදූ දේ, ඔබ වහන්සේ යහපත් බව දුටු බව මේ ඔබ වහන්සේගේ ශුද්ධලියවිල්ල මට පවසන්නේය. මම ඒවා ගණන් කළ විට මම කොපමණ වාරයක් සොයා ගත්තෙමි. එසේ නම්, ඔබ වහන්සේගේ දැකීමේදී කාලය නැති බවට ඔබ වහන්සේ මට පවසන්නේ මන්ද? මේ දේවල්වලට ඔබ වහන්සේ මට පිළිතුරු දෙන සේක, මන්ද ඔබ වහන්සේ මාගේ දෙවියන් වහන්සේය, මන්ද, ශක්තිමත් හඬින් මගේ බිහිරි බව බිඳ දමා ඔබ වහන්සේගේ සේවකයාට ඔහුගේ අභ්යන්තර කනට මොරගසමින් මෙසේ පවසන සේක. අහෝ, මනුෂ්යය, මාගේ ශුද්ධලියවිල්ල පවසන දේ, මම පවසමි. එහෙත් එය කාලය දක්වමින් කතා කරයි; එහෙත් මගේ වචනය කෙරෙහි කාලයට යොමුවක් නැත. මන්ද මගේ වචනය මා හා සමාන ලෙසම සදාකාලිකව පවතින බැවිනි. මේ අනුව ඔබ මගේ ආත්මය තුළින් දකින ඒ දේවල්, ඔබ මගේ ආත්මයෙන් කතා කරන දේවල් මෙන් මම දකිමි. එසේ මම කතා කරමි. එසේ ඔබ ඒ දේවල් කාලය තුළ දකින විට, මම ඒවා කාලය තුළ නොදකිමි; ඔබ ඒවා නියමිත කාලය හා සම්බන්ධ කර කතා කරන විට, මම ඒවා නියමිත කාලය හා සම්බන්ධ කර කතා නොකරමි.
30 වන පරිච්ඡේදය. ඔහු ලෝකයේ සම්භවය පිළිබඳ මැනිකියන්වරුන්ගේ සහ ඥානවාදීන්ගේ අදහස් ප්රතික්ෂේප කරයි.
45. දෙවියන් වහන්ස, මා එය අසා, ඔබ වහන්සේගේ සත්යයෙන් මිහිරි බිංදුවක් පානය කළෙමි, එසේ ඔබ වහන්සේගේ ක්රියාවන් අප්රසන්න වූ සමහර මිනිසුන් සිටින බවත්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකු ඔබ වහන්සේ විසින් සාදන ලද බොහෝ දේවල් අවශ්යතාවයෙන් බල කරන ලදුව සාදන ලද බවත් ඇතැම් මිනිසුන් පවසන බව මම අවබෝධ කරගෙන සිටිමි. අහසේ වියමන සහ තාරකාවල ගමන් මාර්ග එවැනි දේවල්ය. ඔබ වහන්සේ ඒවා සෑදුවේ ඔබ වහන්සේගේම දේවලින් නොව, ඒවා වෙනත් තැන්වල තිබුණු අතර, වෙනත් මූලාශ්රවලින් නිර්මාණය කර ඇති බව ඔවුහු පවසති. එසේ වන්නේ ඔබ වහන්සේ ජයගත් සතුරන්ගෙන් ඔබ වහන්සේ විශ්වයේ බිත්ති ඔසවන විට, ඔබ වහන්සේට සියල්ල එකට ගෙන ඒම සහ සංයුක්ත කිරීම සහ අන්තර් සම්බන්ධ කිරීම උදෙසාය. එවිට ඔවුන් මෙම ව්යුහයෙන් බැඳී සිටින අතර දෙවන වරටත් ඔබ වහන්සේට විරුද්ධව කැරලි ගැසීමට ඔවුන්ට නොහැකි වනු ඇත. එහෙත්, වෙනත් දේවල් එනම්, සියලුම මාංසමය අය සහ ඉතා කුඩා ජීවීන් මෙන්ම පොළොව එහි මුල්වලින් අල්ලාගෙන සිටින ඕනෑම දෙයක් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔබ වහන්සේ ඒවා සෑදුවේවත්, ඒවා සංයුක්ත කළේවත් නැති බවට ඔවුහු පවසති. එහෙත් ඔබ වහන්සේට සතුරු මනසක් සහ වෙනත් ස්වභාවයක් සහ සෑම ආකාරයකින්ම ඔබ වහන්සේට පටහැනිව ඇති කිසිවක්, ඔබ වහන්සේ නිර්මාණය නොකළ සේක. එහෙත් ඒවා ලෝකයේ මෙම පහත් ස්ථානවල බිහි වී වටකරනු ලැබ ඇත. ඔබ වහන්සේගේ ආත්මයාණන් වහන්සේ තුළින් ඔවුන් ඔබ වහන්සේගේ ක්රියාවන් නොදකින නිසාත්, ඒවා තුළ ඔබ වහන්සේ හඳුනා නොගන්නා නිසාත්, එසේ කතා කරන අය උමතු වී ඇත.
31 වන පරිච්ඡේදය. එය යහපත් වූ බව අපට නොපෙනේ, එහෙත් අප තුළ සිටින දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් වහන්සේ තුළින් අපි එය දකිමු.
46. එහෙත්, ඔබ වහන්සේගේ ආත්මයාණන් වහන්සේ කරණකොටගෙන මේ දේවල් දකින අය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔබ වහන්සේ ඔවුන් තුළ ඒවා දකින සේක. එබැවින්, මේ දේවල් යහපත් බව ඔවුහු දකිති, ඒවා යහපත් බව ඔබ වහන්සේ දකින සේක. ඔබ වහන්සේ වෙනුවෙන් කරන ඕනෑම දෙයක් ප්රියමනාප වේද, ඔබ වහන්සේ ඔවුන් ගැන සතුටු වන සේක. එසේම ඔබ වහන්සේගේ ආත්මය කරණකොටගෙන අපට ප්රසන්න වූ දේවල් අප තුළ ඔබ වහන්සේ වහන්සේට ප්රසන්න වේ. මන්ද මනුෂ්යයෙකු තුළ ඇති ආත්මය හැරුණුකොට, මිනිසෙකු තුළ ඇති දේවල් දන්නේ කවර මිනිසෙකුද? එසේ වුවද දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් වහන්සේ හැරෙන්නට දෙවියන් වහන්සේගේ දේවල් කිසි මිනිසෙක් නොදනිති. දෙවියන් වහන්සේගෙන් අපට නොමිලයේ දෙන ලද කාරණා දැනගන්නා පිණිස දැන් අපට ලැබී ඇත්තේ ලෝකයේ ආත්මය නොව දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය කියා ඔහු පවසයි. 1 කොරින්ති 2:12 තවද, ඇත්තෙන්ම, ‘දෙවියන් වහන්සේගේ කාරණා දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය මිස මනුෂ්යයෙක් නොදනිති, යනුවෙන් පැවසීමට මට සිහි වේ. එසේ නම්, ‘ දෙවියන් වහන්සේ අපට ලබා දී ඇති දේවල් මොනවාද’ කියා අප දන්නේ කෙසේද? මන්ද උන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් කරණකොටගෙන අප දන්නා කාරණා ‘දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය මිස මනුෂ්යයෙක් නොදනිති,’ කියා එය මට පිළිතුරු දෙයි. මන්ද, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් කථා කිරීමට සිටි අයට, ‘කතා කරන්නේ ඔබ නොවේය’ කියා නිවැරදිව පවසා ඇත. මතෙව් 10:20, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් දන්නා අයට, ‘එසේය, දන්නේ ඔබ නොවේය, යයි නිවැරදිව පවසා ඇත. එසේ නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් දකින අයට, ‘දකින්නේ ඔබ නොවේය, යයි නිවැරදිව පවසා ඇත. එබැවින් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් කරණකොටගෙන දකින ඕනෑම දෙයක් යහපත් වේ. මන්ද එය යහපත් බව දකින්නේ ඔවුන් නොව, ‘එය යහපත් බව දකින’ දෙවියන් වහන්සේය. එසේ නම්, පෙර නම් කළ අය කළාක් මෙන් හොඳ දේ නරක යැයි මිනිසෙකු සිතීම එකකි. එසේම යහපත් දේ යහපත් බව මිනිසෙකු විසින් දැකිය යුතු බව තවත් එකකි (ඔබ වහන්සේගේ සත්වයන් යහපත් නිසා ඔවුන් බොහෝ දෙනෙකුට ප්රසන්න වන්නා සේය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ඔබ වහන්සේ භුක්ති විඳීමට වඩා ඒවා භුක්ති විඳීමට කැමති විට ඔබ වහන්සේ ඔවුන් ගැන ප්රසන්න නොවන සේක); තවත් එකක් නම්, මිනිසෙකු යමක් යහපත් දෙයක් යයි දකින විට, දෙවියන් වහන්සේ ඔහු තුළ එය යහපත් බව දැකිය යුතුය – සත්ය වශයෙන්ම උන් වහන්සේ සෑදූ දෙය උන් වහන්සේට ප්රේම කරනු ඇත, ඔහුට ලබා දී ඇති ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ කරණකොටගෙන මිස ඔහුට ප්රේම කළ නොහැකිය. මන්ද අපට දෙන ලද ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ කරණකොටගෙන දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රේමය අපගේ හදවත් තුළ වගුරුවනු ලැබ ඇති බැවිනි. රෝම 5:5 උන් වහන්සේ කරණකොටගෙන ඕනෑම මට්ටමක පවතින ඕනෑම දෙයක් යහපත් බව අපට පෙනෙන්නේය. මන්ද, එය කිසිදු තත්වයක නොපවතින එහෙත්, උන් වහන්සේම වන උන් වහන්සේ කෙරෙන් පැමිණෙන බැවිනි.
32 වන පරිච්ඡේදය. දෙවියන් වහන්සේගේ විශේෂ ක්රියා සම්බන්ධයෙන්, විශේෂයෙන්ම මිනිසා සම්බන්ධයෙන්.
47. ස්වාමින් වහන්ස, ඔබ වහන්සේට ස්තුතියි. උසස් සහ පහත් භෞතික කොටස, හෝ ආත්මික හා ශාරීරික සත්වයා වේවා, අපි අහසත් පොළොවත් දකිමු. එසේ ලෝකයේ විශ්වයේ ස්කන්ධය හෝ විශ්වයේ මැවිල්ල සමන්විත වන මෙම කොටස් අලංකාර කිරීමේදී, ආලෝකය සාදා ඇති බවත්, එය අන්ධකාරයෙන් වෙන් කර ඇති බවත් අපි දකිමු. අපි ස්වර්ගයේ අවකාශය දකිමු. එය ආත්මික ඉහළ ජලය සහ භෞතික පහළ ජලය අතර ලෝකයේ ප්රාථමික ශරීරය වේවා, නැතිනම් – මෙයද ස්වර්ගය ලෙස හඳුන්වන නිසා – ඒවාට ඉහළින් ඇති වාෂ්පවල ඇති ජලය අතර, අහසේ කුරුල්ලන් සැරිසරන මෙම අහසේ විශාලත්වය වේවා,එසේම පැහැදිලි රාත්රිවල පහළට ඇද වැටෙන පිනි සහ බර වූ ඒවා පොළොව දිගේ ගලා යන ජලය හෝ වේවා අපි දකිමු. මුහුදේ තැනිතලාව හරහා ජලය එක්රැස් වන ආකාරය සහ හිස්ව පාළුව තිබුණු වියළි භූමිය පළා වර්ග සහ ගස් යන භෞතික දේ පෙනෙන ලෙස හා සංයුක්ත වන පරිදි සෑදී ඇති ආකාරය අපි දකිමු. ඉහළින් බැබළෙන ආලෝකයන් අපි දකිමු – දවාලට සේවය කිරීම සඳහා වන සූර්යා, රාත්රිය ප්රීතිමත් කිරීම සඳහා වන සඳ සහ තරු දකිමු; එසේම මේ සියල්ලෙන් කාලයන් සලකුණු කර දක්වන බව දකිමු. මාළු, මෘගයන් සහ පක්ෂීන්ගෙන් ඵල දරන තෙත් මූලද්රව්යයක් සෑම පැත්තකින්ම අපි දකිමු. මන්ද, කුරුල්ලන්ගේ පියාසර කිරීම උසුලන වාතයේ ඝනත්වය, ජලය පිටකිරීමෙන් වැඩි වන බැවිනි. අපි පෘථිවියේ මුහුණ දකිමු, පොළොව ජීවීන්ගෙන් සමන්විත වී ඇති අතර, මිනිසා, ඔබ වහන්සේගේ ස්වරූපය හා සමානත්වයෙන් යුතුව නිර්මාණය කර ඇති බව අපි දකිමු. එම ඔබ වහන්සේගේ ස්වරූපය සහ සමානත්වය තුළම (එනම්, තර්ක කිරීමට සහ අවබෝධ කර ගැනීිමට ඇති බලය) ඔහු අතාර්කික සත්වයන් සියල්ලන්ටම වඩා ඉහළින් පිහිටුවනු ලැබ ඇත. ඔහුගේ ආත්මය තුළ මෙහෙයවීමෙන් පාලනය කරන එක් බලයක් ඇත, එය කීකරු විය හැකි යටත් විය යුතු තවත් එකක් ඇත. එසේම පුරුෂයා උදෙසා ශාරීරිකව කාන්තාවක් සාදන ලදී, ඇගේ තාර්කික අවබෝධයේ මනසෙහිද ඒ හා සමාන ස්වභාවයක් තිබිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, ක්රියාවේ රුචිය මනසේ හේතුවට යටත් වන බැවින්, නිවැරදිව ක්රියා කිරීමේ කුසලතාව අවකෝධ කරගැනීම උදෙසා ඇයගේ ශරීරයේ ලිංගිකත්වය අනුව ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ ලිංගිකත්වයට යටත් විය යුතුය. මේ දේවල් අපි දකිමු, ඒවා බොහෝ දුරට යහපත්ය, සියල්ල ඉතා යහපත්ය.
33 වන පරිච්ඡේදය. දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලෝකය නිර්මාණය කරන ලද්දේ කිසිවක් නොමැතිවය.
48. අප ඔබ වහන්සේට ප්රේම කරන පිණිස ඔබ වහන්සේගේ ක්රියා ඔබ වහන්සේට ප්රශංසා කෙරේවා. ඔබ වහන්සේගේ ක්රියාවන් ඔබ වහන්සේට ප්රශංසා කරන පිණිස, අපි ඔබ වහන්සේට ප්රේම කරමු, නැගීම සහ බැස යාම, වර්ධනය හා ක්ෂය වීම, සකස් කරනු ලැබීම සහ හුදෙකලා වීම කාලයේ ආරම්භය සහ අවසානය දක්වා සිදු වේ. එබැවින් ඒවාට ඒවායෙහි අනුප්රාප්තිය උදේ සහ සවස සිදු වේ, අර්ධ වශයෙන් සැඟවුණු, අර්ධ වශයෙන් පෙනෙන දේ ඇත; මන්ද ඒවා සාදනු ලැබුවේ ඔබ වහන්සේ විසින් කිසිවක් භාවිත කර නොගෙන වන බැවිනි. එය ඔබ වහන්සේ කෙරෙන් නොවූ අතර, ඔබ වහන්සේගේ ද්රව්ය ස්වභාවයන්ගෙන් කිසිම එකකින් එය මවනු නොලැබිණි. නැතිනම් කලින් මවන ලද දෙයකින් එය මවනු නොලැබිණි. එහෙත් ස්ථිර පදාර්ථවලින් සාදන ලදී (එනම්, ඔබ වහන්සේ විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද පදාර්ථය). එයට හේතුව ඔබ වහන්සේ කිසි කාල පරතරයකින් තොරව ඔබ වහන්සේ එහි හැඩයක් නොමැති බව මගින් එහි හැඩය සහිත බව සකස් කළ සේක. මන්ද, අහසේ සහ පොළොවේ ද්රව්ය ස්වභාවය, පදාර්ථය එකක් වන අතර, අහසේ සහ පොළොවේ ස්වරූපය තවත් දෙයක් වන බැවිනි, ඔබ වහන්සේ ද්රව්ය ස්වභාවය, පදාර්ථය කිසිවකින් තොරව සැදූ සේක. එහෙත් ලෝකයේ හැඩය වූ කලි, ඔබ වහන්සේ හැඩයකින් තොර පදාර්ථයකින් මැවූ සේක. කෙසේ වෙතත්, මේ දෙකම එකවර සැදූ සේක, එවිට ප්රමාදයකින් තොරව පදාර්ථයට පසුව හැඩය ඇති වන පිණිසය.
34 වන පරිච්ඡේදය. ඔහු උත්පත්ති (1 පරිච්ඡේදයෙහි) උපමා අර්ථකථනය කෙටියෙන් නැවත දක්වයි, එසේම දිව්යමය ආත්මයාණන් වහන්සේ කරණකොටගෙන අප එය දකින බව ප්රකාශ කරයි.
49. මැවිල්ලෙන් හෝ එවැනි අනුපිළිවෙලකින් දේවල් විස්තර කිරීමෙන් හෝ ඔබ වහන්සේ ඉදිරිපත් කිරීමට කැමති වූ දේද අපි විමසා ඇත්තෙමු. එසේ දේවල් වෙන වෙනම ගත් කල යහපත් බවත්, සියල්ල එකට ගත් විට ඉතා යහපත් බවත් අපි දුටුවෙමු. උත්පත්ති 1:31 ඔබ වහන්සේගේ වචනයෙන්, ඔබ වහන්සේගේ ඒක-ජාතක තැනැන් වහන්සේගෙන්, අහස සහ පොළොව යන දෙකම, සභාවේ හිස සහ ශරීරය, උදය සවසින් තොරව සියලු කාලවලට කලින් ඔබ වහන්සේගේ පූර්ව නියමය තුළ එය යහපත් බව අපි දකිමු. එහෙත් ඔබ වහන්සේ කලින් නියම කළ දේවල් නියමිත කාලයට ක්රියාත්මක කිරීමට පටන් ගත් විට, ඔබ වහන්සේ සඟවන ලද දේවල් විද්යමාන කිරීමට සහ අපගේ අපිළිළිවෙළ සකස් කිරීමට පටන් ගත් විට (මන්ද අපගේ පව් අප කෙරෙහි විය, අපි ඔබ වහන්සේගෙන් ඈත්ව ගැඹුරු අන්ධකාරයේ ගිලී සිටියෙමු, එසේ නියමිත කාලයේදී අපට උපකාර කිරීමට ඔබ වහන්සේගේ යහපත් ආත්මය අපට ඉහළින් සිටි සේක) ඔබ වහන්සේ අභක්තිකයන් ධර්මිෂ්ඨ කළ සේක, රෝම 4:5 එසේම දුෂ්ටයන්ගෙන් ඔවුන් වෙන් කළ සේක; තවද, ඔබ වහන්සේට යටත් වන ඉහළින් සිටින අය සහ ඔවුන්ට යටත් වන පහළින් සිටින අය අතර, ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ජ්වලිතය දිස්වන පිණිසත්, ඔවුන් ඔබ වහන්සේ වෙතට දයාවේ ක්රියාවන් ගෙන එන පිණිසත්, ස්වර්ගීය වස්තුව ලබා ගන්නා පිණිස පොළොවේ වස්තුව දිළිඳුන්ට බෙදා දීමටත්, ඔබ වහන්සේගේ පොතේ අධිකාරය ස්ථිර කර තහවුරු කළ සේක. එයට පසුව ඔබ වහන්සේගේ ජීවනයේ වචනය ඇති ශුද්ධවන්තයන්, ආත්මික ත්යාගවලින් කැමති කීර්තිමත් අධිකාරියකින් බැබළීම කරණකොටගෙන ඔබ වහන්සේ අහසෙහි යම් ආලෝකයක් දැල්වූ සේක. එසේම නැවත වතාවක් නොඇදහිලිවන්ත අන්යජාතීන්ට උගන්වා අනුශාසනා කරන පිණිසත්, ඔබ වහන්සේ භෞතික පදාර්ථවලින් ඇදහිලිවන්ත අයට ආශීර්වාද ලැබිය හැකි සක්රමේන්තු සහ දෘශ්ය ප්රාතිහාර්යයන් සහ ඔබ වහන්සේගේ ග්රන්ථයේ අවකාශයට අනුව වචනවල ශබ්ද ඇති කළ සේක. ඊළඟට ඔබ වහන්සේ ස්වයං-පාලනයේ ජවය විසින් නියම කරන ලද සෙනෙහස තුළින් ඇදහිලිවන්තයින්ගේ ජීවමාන ආත්මය සෑදු සේක, ඉන්පසුව, ඔබ වහන්සේට පමණක් යටත් වූ, කිසිදු මිනිස් අධිකාරියක් අනුකරණය කිරීමට අවශ්ය නොවූ, ඔබ වහන්සේ ඔබ වහන්සේගේ ස්වරූපය හා සමානත්වය අනුව අලුත් කළ මනස සැදූ සේක. එසේ එහි තාර්කික ක්රියාව ස්ත්රිය පුරුෂයාට මෙන් යටත් වන්නාක් මෙන් අවබෝධ කර ගැනීමේ විශිෂ්ටත්වයට යටත් කළ සේක. මේ ජීවිතයේ ඇදහිලිවන්තයින් පරිපූර්ණත්වයට පත් කිරීම සඳහා අවශ්ය ඔබ වහන්සේගේ සියලුම සේවකයින්ට, ඔවුන්ගේ තාවකාලික ප්රයෝජනය සඳහා, අනාගත කාලයෙහි ඵලදායක යහපත් දේ, එම ඇදහිලිවන්තයින් විසින්ම ලබා දිය යුතු බවට ඔබ වහන්සේ කැමති වූ සේක. අපි මේ සියල්ල දකිමු, ඒවා ඉතා යහපත්ය, මන්ද ඔබ වහන්සේ ඒවා අප තුළ දකින සේක – අප ඒවා දැකීමටත්, ඒවා තුළ ඔබ වහන්සේට ප්රේම කිරීමටත් හැකි වන පරිදි ඔබ වහන්සේ අපට ඔබ වහන්සේගේ ආත්මය ලබා දී ඇති සේක.
35 වන පරිච්ඡේදය. සන්ධ්යාවක් නොමැති එම විවේකයේ සාමය උදෙසා ඔහු දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරයි.
50. ස්වාමින් වහන්සේ වන දෙවියන් වහන්ස, ඔබ වහන්සේගේ සමාදානය අපට ලබා දුන මැනව, මන්ද ඔබ වහන්සේ අපට සියල්ල එනම් විවේකයේ සමාදානය, සන්ධ්යාවක් නැති සබත් දින සාමය සැපයූ සේක. මන්ද, මේ සියල්ලෙහිම, දේවල්වල පිළිවෙල වඩා අලංකාරය, ඉතා යහපත්ය (ඔවුන්ගේ සියලු ක්රියාවන් අවසන් කරනු ලැබ ඇත), ඒවා පහව යනු ඇත, මන්ද ඒවා තුළ උදේ සහ සවස ඇති බැවිනි.
36 වන පරිච්ඡේදය. සවස් යාමය සහ දවස ගත වීම නොමැති හත්වන දිනය, දෙවියන් වහන්සේ තුළ සදාකාල ජීවනයේ සහ විවේකයේ ස්වරූපය.
51. එහෙත්, හත්වන දවසට සවස් කාලයක් හෝ කිසිදු රාත්රිය ගත වීමක් ඇත්තේ නැත, මන්ද ඔබ වහන්සේ එය සදාකාලික අඛණ්ඩ පැවැත්මට විශුද්ධ කළ බැවින්, ඉතා යහපත් වූ, ඉතා යහපත් වූ, හත්වන දවසේ නොබිඳී විවේකයෙන් සිටියත්. ඔබ වහන්සේගේ පොතේ හඬ අපට කලින් කතා කිරීමටත්, අපගේ ක්රියාවලින් පසුවත් (එබැවින් ඉතා හොඳයි, ඔබ වහන්සේ ඒවා අපට ලබා දී ඇති නිසා) සදාකාල ජීවනයේ සබත් දිනයේදී ඔබ වහන්සේ තුළ විවේක ගැනීමටත් ඔබ වහන්සේ ඒවා සෑදුවේය.
පරිච්ඡේදය 37. සැමදා ක්රියා කරන, එහෙත් සදා විවේකයෙන් සිටින දෙවියන් තුළ විවේකය.
52. මන්ද ඔබ වහන්සේ දැන් අප තුළ ක්රියාකරන්නාක් මෙන් එදත් ඔබ වහන්සේ අප තුළ සැතපෙනු ඇත. මේ අප තුළින් ඔබ වහන්සේගේ ක්රියා වන්නා සේම එය අප තුළින් ඔබ වහන්සේගේ විවේකය වනු ඇත. එහෙත්, ස්වාමින් වහන්ස, ඔබ වහන්සේ නිතරම වැඩ කරන අතර සෑම විටම විවේකයෙන් සිටියි. ඔබ වහන්සේ කාලය තුළ දකින්නේ නැත, ඔබ වහන්සේ කාලය තුළ ගමන් කරන්නේ නැත, ඔබ වහන්සේ කාලය තුළ නොවේ; එහෙත් ඔබ වහන්සේ කාලයත්, කාලයත්, ඉතිරිය කාලයෙන් ලැබෙන දර්ශනද සාදයි.
පරිච්ඡේදය 38. දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසුන් පිළිබඳ දැනුම අතර වෙනස සහ දෙවියන් වහන්සේගෙන් පමණක් ඉල්ලා සිටිය යුතු විවේකය.
53. එබැවින් ඔබ වහන්සේ සෑදූ දේ අපි දකිමු. එහෙත් ඒවා ඔබ වහන්සේ දකින නිසාය. එසේම අපි එය දකිමු. ඒවා පවතින බව, ඒවා ඇතැළතින් යහපත් බව දකිමු. එහෙත් ඔබ වහන්සේ ඒවා සාදන කල, ඒවා සැදිය යුතු කොතැනින්ද යන්න දුටු සේක. තවද, අපගේ හදවත් ඔබ වහන්සේගේ ආත්මයාණන් වහන්සේ අවබෝධ කරගත් පසු, අපි තවත් අවස්ථාවක යහපත් ලෙස කටයුතු කිරීමට පෙලඹුණෙමු. එහෙත්, පෙර කාලයෙදී, ඔබ වහන්සේ අත්හැර, අපි නපුර කිරීමට පෙලඹසෙිටියෙමුව. එහෙත් ඔබ වහන්සේ, එකම, යහපත් දෙවියන් වහන්සේ, යහපත කිරීම කිසිදාක නතර නොකළ සේක. තවද අපට ඔබ වහන්සේගේ දීමනාවෙන් යම් යම් යහපත් ක්රියා ඇත, එහෙත් ඒවා සදාකාලික නොවේ. මෙයින් පසු ඔබ වහන්සේගේ උතුම් ආශීර්වාදය තුළ විවේක ගැනීමට අපි බලාපොරොත්තු වෙමු. එහෙත්, ඔබ වහන්සේ, යහපත් බැවින්, ඔබ වහන්සේට යහපතක් අවශ්ය නැත, ඔබ වහන්සේ සැමදාම විවේකයෙන් සිටින සේක. මන්ද ඔබ වහන්සේම ඔබ වහන්සේගේ විවේකය වන සේක. මෙය තේරුම් ගැනීමට මිනිසාට උගන්වන්නේ කුමන මිනිසාද? මෙය තේරුම් ගැනීමට දේවදූතයෙකුට උගන්වන්නේ කුමන දේවදූතයාද? මෙය තේරුම් ගැනීමට මිනිසාට උගන්වන්නේ කුමන දේවදූතයාද? එය ඔබ වහන්සේගෙන් අසනු ලැබේවා, එය ඔබ වහන්සේ තුළ සොයනු ලැබේවා, ඒ උදෙසා ඔබ වහන්සේ වෙත තට්ටු කරනු ලැබේවා; එසේ එය ලැබෙන පිණිසත්, එසේ එය සොයා ගනු ලබන පිණිසත්, එසේ එය විවෘත වන පිණිසත්ය. මතෙව් 7:7 ආමෙන්.